2008.04.30 Part3 [質疑是文化復興的開始,中國傳統文化,剩下的道德,何謂近代史,唐伯虎,明皇帝,主持難求]

質疑是文化復興的開始,中國傳統文化,剩下的道德,何謂近代史,唐伯虎,明皇帝,主持難求

2008年04月30日
主持：蕭若元、梁國雄(長毛)、靳民知、Eddie、阿的



江南四大才子之首——從詩文觀唐伯虎真實一生
http://big5.cri.cn/gate/big5/gb.cri.cn/3601/2005/10/09/1266@730465.htm

且飲美酒登高樓

說起唐伯虎，肯定會馬上使人想起一位翩翩濁世佳公子，風流倜儻，浪漫非凡，不是「三笑點秋香」，就是周星馳戲鞏俐，典型一個正面「西門大官人」加上狂傲「柳三變」的合成體，其人玉樹臨風，白麵朗目，風花雪月之中，花叢錦繡陪襯，絕對聯想不到「窮愁」、「厭世」、「潦倒」、「蹇澀」、「痛哭」、「渲洩」等諸多用於失意之人的詞語，加之唐寅又好書畫，工「春宮」，如此戲謔孟浪大家恰恰又趕上「資本主義萌芽」得如火如荼的明朝中晚期，讓不少後世失意文人總覺能混上唐伯虎一樣傳說中的好生活也真是不枉一生白活了。特別是馮夢龍小說《唐解元一笑姻緣》，更是把唐伯虎的傳說定型，其後無聊文人及小說家們穿鑿附會，所有「倜儻不羈」的風流事物都算在這位大才子腦袋上。

果真如此嗎？

察看清朝大臣張廷玉主編的《明史》，只是在卷二百八十六列傳第一百七十四中才能看到唐伯虎的名字，而在這篇《文苑二》中，五十多人的文士亂傳中唐寅排倒數第十六，只有短短二百一十三個字，內容如下：

"唐寅，字伯虎，一字子畏。性穎利，與裏狂生張靈縱酒，不事諸生業。祝允明規之，乃閉戶浹歲。舉弘治十一年鄉試第一，座主梁儲奇其文，還朝示學士程敏政，敏政亦奇之。未幾，敏政總裁會試，江陰富人徐經賄其家僮，得試題。事露，言者劾敏政，語連寅，下詔獄，謫為吏。寅恥不就，歸家益放浪。寧王宸濠厚幣聘之，寅察其有異志，佯狂使酒，露其醜穢。宸濠不能堪，放還。築室桃花塢，與客日歡飲其中，年五十四而卒。

「寅詩文，初尚才情，晚年頹然自放，謂後人知我不在此，論者傷之。吳中自枝山輩以放誕不羈為世所指目，而文才輕艷，傾動流輩，傳說者增益而附麗之，往往出名教外。」

據此，可見唐伯虎是個倒楣地牽涉進「考試舞弊案」後一蹶不起的落魄文人，即使有皇族大官人欣賞他，還是個最後被殺頭的「志大才疏」王爺朱宸濠，幸虧唐寅還不像李太白那樣常想自己「但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙」，傻不嘰嘰地附和「永王李？」一樣去攪渾水，裝瘋賣傻喝醉酒連老二都露出來，才免於王爺青睞，最後被寧王爺「放歸」。不久，寧王造反，很快被抓殺頭，唐伯虎終於未被朝廷「秋後算帳」。雖然窮死，卻善保首領，免於鬧市人群在看客的笑罵聲中被大刀片子砍頭。幸夫？悲夫？

由於唐寅「文才輕艷」，「傳說者」均「增益而附麗之」，平生未做過多風流事，卻枉博如許風流之名，悲哉！

出身寒門聰穎超俗

明成化六年（西元1470年），唐伯虎生於蘇州，名寅，字伯虎，後字子畏，號六如。其父唐廣德是做小生意的蘇州市民，母丘氏也是小家碧玉，在講究門戶出身的封建王朝，這種出身決定了唐寅只有努力奮發，通過科舉才能考取「功名」，進入仕途，方能光宗耀祖，青雲直上。

唐寅少年時代很聰穎，過目成誦，苦讀經書，閒暇時也學畫山水花鳥排遣。十九歲時，唐寅娶徐氏為妻，兩人感情甚洽。此時的唐寅生活平靜，讀史觀書之餘，或是幻想自己成為漢唐邊塞擊敵立功的將領文士，或是沉醉於目前安恬的「春江花月夜」之中：

《俠客》
俠客重功名，西北請專徵。慣戰弓刀捷，酬知性命輕。
孟公好驚坐，郭能始橫行。將相李都尉，一夜出平城。

《隴頭》
隴頭寒多風，卒伍夜相驚。轉戰陰山道，暗度受降城。
百萬安刀靶，千金絡馬纓。日晚塵沙合，虜騎亂縱橫。

上述兩首詩，均摹倣唐初邊塞詩人的語義，雖空為「悲歌慷慨」，詩句確不乏壯志豪情。

《春江花月夜》
嘉樹鬱婆娑，燈花月色和；春時流粉氣，夜水濕裙羅。
夜霧沉花樹，春江溢月輪。歡來意不持，樂極詞難陳。

此詩雖難比初唐大詩人張若虛，卻也蹈其詩境，加之詩人小康身世，親歷江南盛景，讀之讓人如身歷其境。

唐伯虎二十五歲那年，一年內父、母、妻、妹相繼去世，對他精神打擊很大，深感死生無常，對釋理有了更深刻的感悟。悲痛之餘，唐寅更加努力讀書。此間，他的《白髮》、《傷內》兩首詩最為發自內心，前者哀父母，後者悲亡妻，感情真摯、自然：

《白髮》
清朝攪明鏡，元首有華然。愴然百感興，雨泣忽成悲。
憂思固逾度，榮衛豈及哀，夭壽不疑天，功名須壯時。
涼風中夜發，皓月經天馳。君子重言行，努力以自私。

此詩不僅感懷人生壽夭無常，也有李長吉式的悽然與古詩十九首式的壯烈感興。

《傷內》
淒淒白露零，百卉謝芬芳。
槿花易衰謝，桂枝就銷亡。
迷途無往駕，款款何從將？
曉月麗塵梁，白日照春陽。
撫景念疇昔，肝裂魂飄揚。

由此，可見唐才子悼亡之詩，清麗傷感，直追潘岳和元稹。

明弘治十一年（西元1498年），唐寅鄉試中解元（第一名）。其時，他正是春風得意的時候，不僅自信心倍增，聲名也名震江南。恰恰在唐寅人生的巔峰時刻，命運的陰影也悄然襲侵而來。

正當唐寅「一朝欣得意，聯步上京華」之時，他進京會試。在路上，江陰巨富徐經徐大公子與這位唐大才子結成莫逆之交（徐經雖是個有錢無才的主兒，他的曾孫徐霞客因《徐霞客遊記》而萬古名傳。不過，至徐霞客時，徐家已中落）。據明人筆記《共山堂外紀》中記載：

「江陰舉人徐經者，其富甲江南，六如（唐寅）舉鄉試第一日，（徐）經奉之甚厚，遂同舟會試。至京，六如文譽籍甚，公卿造請者填咽街巷。徐經有優童數人，從六如日馳聘於都市中，都人屬目者已眾矣。況徐擁厚貲，其營求他徑以進，不無有之。而六如疏狂，時漏言語，竟坐削籍。」

從此片語，可以窺見唐寅當時也是年青疏狂，因文名顯赫頗為自得，經不住一擲千金的富貴公子徐經奉承，兩人一同乘船進京會試，而且終日高頭大馬往來，還有俊僕優童陪同，非常招搖，已經惹起不少人暗中反感、嫉恨。「世路難行錢作馬」，徐大公子大把金錢擲向主考官程敏政的家人，連「高考」 試題都一窩端來，自然考卷做得上等。但還沒有享受金榜題名的喜慶，不久就為人告發，雙雙鋃鐺入獄。

封建王朝晚期已是非常黑暗，但在科舉考試方面絲毫沒有商量的餘地，皇帝、政府可以大肆公開賣官鬻爵搞「創收」，但常人花多少錢也不能「捐」個進士或解元。可以講，在古代中國，「八股」科舉雖然是中國文人的「桎梏」，但也是惟一清白的「淨地」。對於洩題漏題的主考官，結果都會為皇上親自下旨殺頭，中國最後一個受腰斬極刑的人就是雍正年間的福建學政俞鴻圖，此公因為小妾收人錢財，把試題外洩，竟讓一個「戲子」中舉（封建社會優伶與娼妓地位相等），引起世人喧然大嘩。最後真相大白，雖不是俞鴻圖自己洩題，這位可憐蟲仍被腰斬。由於一刀砍下後，人體上半身主要器官還「健康運轉」，俞鴻圖上半身輾轉於地，用手沾著自己的血在地上連寫十一個「慘」字才嚥氣……由此可見，凡是涉及科舉舞弊案，無論哪朝哪代都是不得了的重罪。徐家此時只能搬動金山，又大灑銀兩，加上最終案情也不明不白，自然不會再挨什麼皮肉之苦，只是徐公子後半輩子只能回家做富翁了，仕進之路想也甭再想。最慘的是我們這位大才子唐伯虎，被逮入獄，大刑伺候，在他與好友文徵明的信中，淋漓盡致地詳述了當時他的悲慘境狀：

「……至於天子震赫，召捕詔獄，自貫三木，吏卒如虎，舉頭抱地，涕淚橫集。而後昆山焚如，玉石皆毀；下流難處，眾惡所歸。繢絲成網羅，狼眾乃食人……海內遂以寅為不齒之士，握拳張膽，若赴仇敵。知與不知，畢指而唾，辱亦甚矣！」

不久前還錦衣玉食的唐解元，本以為「春風得意馬蹄疾，一夜賞盡長安花」，殊不料鋃鐺入獄，身被刑具，還要面對如狼似虎的胥吏審問呵斥，遭受世人的指責唾罵。經過一年多的審訊，雖然最終沒有判定唐寅是本次考場舞弊案主犯，但干係是擺脫不掉的，他被除掉「士」籍，發配到浙江為吏。這種污辱，全然不是現在的大學畢業生從「人事局」劃歸「勞動局」管轄那麼簡單，幾乎就是撕掉讀書人賴以生存的「精神臉面」。

無論明王朝的統治機器多麼殘酷、多麼毫無人性，中國知識分子「士可殺不可辱」的氣節仍殘存於我們這位柔弱江南文士的血脈之中。在抱怨自己「筋骨脆弱，不能挽強執銳，攬荊吳之士，劍客大俠，獨常一隊，為國家出死命，使功勞可以記錄」之後，唐寅向好友表明心跡：「歲月不久，人命飛霜；何能自戮塵中，屈身低眉，以竊衣食！」大才子奮然攘袂，頓足而起，斷然堅拒「臣妾意態間」的官府「辦事員」一職，憤然出走，開始了他漂泊、辛酸、不俗而又傳奇的後半生！

富貴不來年少去

「欲將年少待富貴 富貴不來年少去」

唐寅三十一歲出獄後，而立之年卻「倒立」，徨鬱鬱，既堅辭不去浙江當「吏」，又不好意思回家，就索性帶著隨身僅剩的幾兩碎銀遠遊廬山、洞庭，盤桓一年有餘，雖感「近鄉情更怯」，最後也不得不回歸故里。此後又氣又累，大病一場，科舉已經全然無望，因為他這麼鼎鼎大名的才子，已經列入「黑名單」中的前幾名。宋朝柳永還可以換個名字趕考，明代資訊已經非常發達，想效跡前人已是萬萬不能夠。窮愁之餘，估計唐才子也想過 「To be or not to be」類似的問題，最終還是覺得好死如賴活著，開始賣文賣畫為生，並且性情大變，破罐破摔，狎妓聚飲，無所不為。

回鄉之初，大才子遭此劇變，本來無限光明的前程變成過眼雲煙，加之世態炎涼，冷眼迭加，失落之餘，也寫過不少勸世警世的詩作。如《百忍歌》：

《百忍歌》
百忍歌，百忍歌，人生不忍將奈何？
我今與汝歌百忍，汝當拍手笑呵呵！
朝也忍，暮也忍；恥也忍，辱也忍；
苦也忍，痛也忍；飢也忍，寒也忍；
欺也忍，怒也忍；是也忍，非也忍；
方寸之間當自省；道人何處未歸來，
癡雲隔斷須彌頂。腳尖踢出一字關，
萬里西風吹月影；天風冷冷山月白，
分明照破無為鏡。心花散，性地穩，得到此時夢初醒。
君不見如來割身痛也忍，孔子絕糧飢也忍；
韓信跨下辱也忍，閔子單衣寒也忍；
師德唾面羞也忍，劉寬污衣怒也忍；
不疑誣金欺也忍，張公九世百般忍；
好也忍，歹也忍，都向心頭自思忖。
囫圇吞卻栗棘蓬，恁百忍歌，歌百忍；
忍是大人之氣量，忍是君子之根本；
能忍夏不熱，能忍冬不冷：
能忍貧亦樂，能忍壽亦永；
貴不忍則傾，富不忍則損；
不忍小事變大事，不忍善事終成恨；
父子不忍失慈孝，兄弟不忍失愛敬；
朋友不忍失義氣，夫婦不忍多爭競；
劉伶敗了名，只為酒不忍；
陳靈滅了國，只為色不忍；
石崇破了家，只為財不忍；
項羽送了命，只為氣不忍；
如今犯罪人，都是不知忍；
古來創業人，誰個不是忍。

百忍歌，歌百忍；
仁者忍人所難忍，智者忍人所不忍。
思前想後忍之方，裝聾作啞忍之準；
忍字可以走天下，忍字可以結鄰近；
忍得淡泊可養神，忍得飢寒可立品；
忍得勤苦有餘積，忍得荒淫無疾病；
忍得骨肉存人倫，忍得口腹全物命；
忍得語言免是非，忍得爭鬥消仇憾；
忍得人罵不回口，他的惡口自安靖；
忍得人打不回手，他的毒手自沒勁；
須知忍讓真君子，莫說忍讓是愚蠢；
忍時人只笑癡呆，忍過人自知修省；
就是人笑也要忍，莫聽人言便不忍；
世間愚人笑的忍，上天神明重的忍；
我若不是固要忍，人家不是更要忍；
事來之時最要忍，事過之後又要忍；
人生不怕百個忍，人生只怕一不忍；
不忍百福皆雪消，一忍萬禍皆灰燼。
時方識真根本？

搜出前世英雄豪傑達官宿儒無數「忍」事跡，一併表明此時唐寅自己的心態，可見文人的內心承受力不錯，總能自我療愈病痛。

上述嘆世警世的勸誡，好似一受盡打擊壓抑的窮儒小心翼翼之作，與幾年前唐寅得意之時給吏部官員寫的信相比，無論氣勢和內容都有天壤之別。我們看看當時的大才子是怎樣目空一切的豪情：

《上吳天官書》
若肆目五山，總轡遼野，橫披六合，縱馳八極。
無事悼情，慷慨然諾。壯氣雲蒸，列志風合。
戮長猊，令赤海。斷修蛇，使丹岳。
功成事遂，身斃名立。斯亦人士之一快，而寅之素斯也！



花笑人生也是呆

「人生不向花前醉 花笑人生也是呆」

明弘治十八年（西元1505年），已經三十六歲的唐寅續娶沈氏，建桃花庵別墅（當時地價與房價皆是中等人家都可負擔，非與今時可比）。賣文賣畫之餘，已經逐漸從人生低谷走出的唐寅決定開始新生活，幸虧明中期資本主義萌芽狀態已成，城市的繁華已經使文人毋需只死鑽仕途一條路，賣文賣畫也能生存立足。

《江南四季歌》
江南人住神仙地，雪月風花分四季。
滿城旗隊看迎春，又見鰲山燒火樹。
千門掛綵六街紅，鳳笙鼉鼓喧春風。
歌童遊女路南北，王孫公子河西東。
看燈未了人未絕，等閒又話清明節。
呼船載酒競遊春，蛤蜊上市爭嘗新。
吳山穿繞橫塘過，虎邱靈巖複元墓。
提壺挈盒歸去來，南湖又報荷花開。
錦雲鄉中漾舟去，美人鬢壓琵琶釵。
銀箏皓齒聲繼續，翠紗污衫紅映肉。
金刀剖破水晶瓜，冰山影裏人如玉。
一天火雲猶未已，梧桐忽報秋風起。
鵲橋牛女渡銀河，乞巧人排明月裏。
南樓雁過又中秋，桂花千樹天香浮。
左持蟹螯右持酒，不覺今朝又重九。
一年好景最斯時，橘綠橙黃洞庭有。
滿園還剩菊花枝，雪片高飛大如手。
安排暖閣開紅爐，敲冰洗盞烘牛酥。
銷金帳掩梅梢月，流酥潤滑鉤珊瑚。
湯作蟬鳴生蟹眼，罐中茶熟春泉鋪。
寸韭餅，千金果，鰲群鵝掌山羊脯。
侍兒烘酒暖銀壺，小婢歌蘭欲罷舞。
黑貂裘，紅氆氌，不知蓑笠漁翁苦？


似乎一覺醒來，驚悟週遭的人生是那樣紛繁美好，驚喜之餘，難免發出「白駒過隙」的感慨：

《一年歌》
一年三百六十日，春夏秋冬各九十。
冬寒夏熱最難為，寒則如刀熱如炙。
春三秋九號溫和，天氣溫和風雨多。
一年細算良辰少，況又難逢美景何。
美景良辰倘遭遇，又有賞心並樂事。
不燒高燭對芳樽，也是虛生在人世。
古人有言亦達哉，勸人秉燭夜遊來。
春宵一刻千金價，我道千金買不回。

既然已經明瞭李長吉的「勸君終日酩酊醉，酒不到劉伶墳上土」的深意，唐大才子索性放浪形骸，及時行樂起來：

《閒中歌》
人生七十古來有，處世誰能得長久？
光陰真是過隙駒，綠鬢看看成皓首。
積金到鬥都是閒，幾人買斷鬼門關。
不將尊酒送歌舞，徒把銅汞燒金丹。
白日昇天無此理，畢竟有生還有死。
眼前富貴一枰棋，身後功名半張紙。
古稀彭祖壽最多，八百歲後還如何？
請君與我舞且歌，生死壽夭皆由他。


唐寅三十八歲時，桃花閹別墅建成。雖仕進無門，畢竟身有所托，加之又值壯年，美景逸思，皆耛為詩，為其詩詞中最著名的一首：

《桃花庵》
桃花塢裏桃花庵，桃花庵裏桃花仙。
桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。
酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠。
半醒半醉日復日，花落花開年復年。
但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前。
車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣。
若將寶貴比貧者，一在平地一在天。
若將貧賤比車馬，他得驅馳我得閒。
別人笑我忒瘋癲，我笑別人看不穿。
不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田.


此外，詩人還趁興寫下欣慕李白的對月歌，飄飄欲仙：

《把酒對月歌》
李白前時原有月，惟有李白詩能說。
李白如今已仙去，月在青天幾圓缺。
今人猶歌李白詩，明月還如李白詩。
我學李白對明月，月與李白安能知？
李白能詩復能酒，我今百杯復千首。
我愧雖無李白才，料應月不嫌我醜？
我也不登天子船，我也不上長安眠。
姑蘇城外一茅屋，萬樹桃花月滿天。

良辰美景奈何天，加上萬樹桃花，新詞一麴酒一杯，詩人確實樂在其中，只是不知如此勝景能持續多久。

世事燈前戲人生水上泡

濃情過後，樂極生悲，心火轉涼。不惑之年的唐伯虎又沉迷於禪理佛境的哲學思考：

《醉時歌》
地水火風成假合，合色聲香味觸法。
世人癡呆認做我，惹起塵勞如海闊。
念嗔癡作殺盜淫，因緣妄想入無明。
無明即是輪迴始，信步將身入火坑。
朝去求名莫求利，面作心欺全不計。
它人謀我我謀他，冤冤相報不曾差。
……
拼卻這條窮性命，不成此事何須惜？
數息隨止界還靜，修願修行入真定。
空山落木狼虎中，十卷愣嚴親考訂。
不二門中開鎖綸，烏龜生毛兔生角。
諸行無常一切空，阿耨多羅大圓覺，
一念歸空拔因果，墜落空見仍遭禍。
禪人舉有著空魔，猶如避溺而遭火。
說有說無皆是錯，夢境眼花尋下落。
翻身跳出斷腸坑，生滅滅兮寂滅樂。


乍看之下，竟有看破紅塵、世事皆空之想。尤其是在《和沈石田落花詩》二十首以及《解惑歌》中，張揚瀟灑的唐才子好似又變身成為一個佛學和宣揚仁義忠孝的政治教員：

「紛紛眼底人千百，或學神仙或學佛。學仙在煉大還丹，學佛來尋善知識。彼要長生享富豪，此要它生饒利益。忠孝於其道不同，且把將來掛東壁，我見此輩貪且癡，漫作長歌解其惑。學仙學佛要心術，心術多從忠孝立。惟孝可以感天地，惟忠可以貫金石。天地感動金石開，證佛登仙如芥拾。」

此詩滿眼窮酸腐臭，冬烘味道十足，令人感覺可笑、可憐！

古來文學士皆貧

「今日給孤園共醉 古來文學士皆貧」

西元1509年，明正德四年，唐寅四十歲。此後十年間，似乎詩人的生計不時陷入困窘之中。不像現在的名畫家，炒作出名後，作品會越賣越高價，再往後就可以讓學生、專業槍手代筆，自己臨了修改幾筆簽個名照樣大筆銀子入袋。明朝的市井文人即使名氣再大，總擺脫不了當時社會政治經濟的影響。

正德皇帝朱厚照是明朝第十個皇帝，為人聰明過人，儀錶清俊（從帝王畫像上看朱家皇帝只有他一個人長得漂亮，其餘都是朱元璋顯性遺傳不可更改的暴戾怪相），可他為政卻極其荒唐古怪，是中國歷史上出了名的荒誕天子。正德皇帝在位十六年，卻有七年在西北等地遊蕩玩樂，把大同稱作「家裏」，親自給自己封贈「大將軍」名號，並在邊境邀擊蒙古騎兵，竟也手刃過幾名力大剽悍的蒙古人。他又不時微服私訪，數入貴臣勳戚之家，隨意巡幸，即使路邊小店的美嬌娘也照幸不誤，後世文人據此撰有《遊龍戲鳳》的歷史名劇。這位混世魔王還親搏虎豹，寵養一幫武藝嫺熟的「哥們」，同時，以貪污在歷史享有盛名的大太監劉瑾也出在他在位期間。可以想見，正德期間明朝已是從盛到衰的加速期，加之這位皇帝於正德十四年春為了尋花問柳「南巡」，致使蘇杭、南京一帶的經濟更是雪上加霜。所有這些，或多或少會影響到當時以文畫謀生的唐伯虎的生活狀況。

《言懷之一》
田衣稻衲擬終身，彈指流年了四旬。
善亦懶為何況惡？富非所望不憂貧。
山房一局金籐著，野店三杯石凍春。
只此便為吾事辦，半生落魄太平人。

《言懷之二》
笑舞狂歌五十年，花中行樂月中眠。
漫勞海內傳名字，誰論腰間缺酒錢？
詩賦自慚稱作者！眾人多道我神仙。
些須做得工夫處，莫損心頭一寸天。


《漫興之一》
十載鉛華夢一場，都將心事付滄浪。
內園歌舞黃金盡，南國飄零白髮長。
髀裏內生悲老大，鬥間星暗誤文章。
不才剩得腰堪把，病對緋桃檢藥方。


《漫興之五》
落魄迂疏自可憐！棋為日月酒為年。
蘇秦抖頰猶存舌，趙壹探事囊沒錢。
滿腹有文難罵鬼，措身無地反憂天。
多愁多感多傷壽，且酌深懷看月圓。

在這些詩中，再也看不見滿紙雲霞，看不見達意瀟灑，多的是「悲老大」、「病酒身」、「囊沒錢」，而且終於意識到自己「落魄迂疏自可憐」，不僅如此，大才子開始哭窮抱怨，以「貧士」自居：

《貧士吟之一》
貧士囊無使鬼錢，筆峰落處繞雲煙。
承明獨對天人策，斗大黃金信手懸。

《貧士吟之二》
貧士衣無柳絮棉，胸中天適盡魚鳶。
宮袍著處君恩渥，遙上青雲到木天。

《貧士吟之五》
貧士燈無繼晷油，常明欲把月輪收。
九重忽詔談經濟，禦徹金蓮擁夜遊。

尤其是奉寄老友孫思和的八首絕句，把當時詩人自己一家的貧蹇窘澀描述得細緻淋漓：

（之一）
十朝風雨苦錯迷，八口妻孥並告饑；
信是老天真戲我，無人來買扇頭詩。

（之二）
書畫詩文總不工，偶然生計寓其中；
肯嫌鬥粟囊錢少，也濟先生一日窮。

（之三）　　
抱膝騰騰一卷書，衣無重褚食無魚，
旁人笑我謀生拙，拙在謀生樂有餘。

（之四）
白板長扉紅槿籬，比鄰鵝鴨對妻兒；
天然興趣難摹寫，三日無煙不覺饑。

（之五）
鄰解皇都第一名，猖披歸臥舊茅衡；
立錐莫笑無餘地，萬里江山筆下生。

（之六）
青衫白髮老癡頑，筆硯生涯苦食艱；
湖上水田人不要，誰來買我畫中山。

（之七）
荒村風雨雜鳴雞，燎釜朝廚愧老妻；
謀定一枝新竹賣，市中筍價賤如泥。

（之八）
儒生作計太癡呆，業在毛錐與硯臺；
問字昔人皆載酒，寫詩亦望買魚來。


偶隨流水到花邊

「偶隨流水到花邊 便覺心情似昔年」

知命之年，年華老去的唐才子大半輩子風霜雨雪，愁情寒意，經歷過後，胸臆又峰迴路轉，漸趨開闊，反而變得曠達、閒適：

《尋花》
偶隨流水到花邊，便覺心情似昔年。
春色自來皆夢裏，人生何必盡尊前？
平原席上三千客，金谷園中百萬錢。
俯仰繁華是陳跡，野花啼鳥漫留連。

《感懷》
不結金丹不坐禪，饑來吃飯倦來眠。
生涯畫筆兼詩筆，蹤跡花邊與柳邊。
鏡裏形骸春共老，燈前夫婦月同圓。
萬場快樂千場醉，世上閒人地上仙。

《伯虎自讚》
我問你是誰？你原來是我。我本不認你，你卻要認我。
噫！我少不得你，你卻少得我。你我百年後，有你沒了我。

《題畫》
謝卻塵勞上野居，一囊一葛一餐魚。
早眠晏起無些事，十里秋林映讀書。

《老少年》
人為多愁少年老，花為無愁老少年。
年老少年都不管，且將詩酒醉花前。

《伯虎絕筆》
生在陽間有散場，死歸地府也何妨？
陽間地府俱相似，只當漂流在異鄉。

胸中無數才華，平生萬般磨難，最終皆為怡然的達觀所稀釋，再不見激越憤慨，再不見書生意氣，只有清新淡遠，真正到了「明月松風天然調，抱得琴來不用彈」的境界。自傲、自欺、自負，都消隱一空，吟耛之中，胸襟開朗，笑傲江湖，竟也超越了儒釋道，浮雲富貴，糞土王侯，連地府也無所畏懼，把死後大事當成又一次不經意的放浪漂流，如此高超的人生玄思，是何等的哲學超悟和精神解脫啊。

一日兼作兩日狂

「一日兼作兩日狂 已過三萬六千場」

有關唐伯虎軼事，以馮夢龍《唐解元一笑姻緣》篇幅最長，後來不知怎麼就成了「三笑點秋香」。此外還見諸明朝一些非常不出名的文人筆記，如《蕉窗雜錄》、《皇明世說新語》、《戒庵老人漫筆》、《風流逸響》、《詩話解頤》等，篇幅極少，往往只有幾十字一個段落。據清朝學者考證，唐伯虎從未自刻過「江南第一風流才子」的圖章，存世之印確係偽造。

至於他妻妾成群的傳說，很可能因其續娶的夫人名叫沈九娘，後世無聊小道文人望文遐想，把「九娘」附會成「九個美嬌娘」。最早對唐伯虎才能做出評價的最著名人物，當屬明朝「公安派」領袖人物袁宏道（1568—1610），他這樣寫道：「吳人有唐子畏者，才子也，以文名亦不專以文名；余為吳令，雖不同時，是亦當寫治生貼子者矣。余昔未治其人，而今治其文，大都子畏詩文，不足以盡子畏，而可以見子畏；故余之評騭，亦不為子畏掩其短，政以子畏不專以詩文重也。子畏有知，其不以我為欲吏乎？

「子畏之文，以六朝為宗，故不甚慊作者之意。

「子畏之詩，有佳句，亦有累句，妙在不沾沾以此為事，遂加人數等。

「子畏小詞，直入畫境，人謂子畏詩詞中有幾十軸也，特少徐吳輩鑒賞之耳。」

袁寵道還為唐伯虎詩文專門進行評點，有《袁中郎先生批評唐伯虎彙集》共大約四卷刊印（似乎今已不存？）。

此外，唐伯虎的書畫在當時已經備受推崇，與他同時代而又稍晚些的大畫家徐渭也非常嘆服

這位前輩的繪畫功夫，在他的《唐伯虎古松水壁閣中人待客過畫》詩中也對唐寅前輩賞嘆道：「南京解元唐伯虎，小塗大抹俱高古」。但無論怎樣，詩、書、文、畫這樣的「彫蟲小技」其實均非唐寅自傲之資，封建時代讀書人最大的夢想是「朝為田舍郎，暮登天子堂」，考取功名，封妻蔭子，流名萬世。因此，他死前不久的《夢》和《夜讀》兩首詩中，才使這位才子的心事暴露無遺：

《夢》
二十年餘別帝鄉，夜來忽夢下科場。
雞蟲得失心尤悸，筆硯飄零業已荒。
自分已無三品料，若為空惹一番忙。
鐘聲敲破邯鄲景，仍舊殘燈照半床。

《夜讀》
夜來欹枕細思量，獨對殘燈漏轉長。
深慮鬢毛隨世白，不知腰帶幾時黃。
人言死後還三跳，我要生前做一場。
名不顯時心不朽，再挑燈火看文章！

五百餘年後，日光燈下，筆者細讀唐解元留存下來的幾篇八股制義，如《茍日新，日日新，又日新》、《唯仁者能好人能惡人》等，佶屈聱牙，不忍卒讀，文中雖然經意嫺熟，八股運轉自如，結構搭配巧妙，切題恰到好處，但終究讀之令人感覺索然無味。即使是眾多中舉高官的明代文人，雖生前顯赫，過後都無比落寞，其聲名連唐伯虎一根毫毛也不如。

如以「與其身後萬世名，不如手中一杯酒」論，兩者相較，不知唐伯虎假使九泉有知，該做何感想？




2006.12.28 Part2 [黃金甲,張藝謀戲,....]
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黃巢不第後賦菊： 《全唐詩》卷733

待到秋來九月八，我花開後百花殺；
衝天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲！


滿城盡帶黃金甲

百花開時我未開，我一開時皆嚇殺
欲與秋風戰一場，全身披上黃金甲


朱元璋的詩
殺盡江南百萬兵，腰間寶劍血猶腥，
老僧不識英雄漢 ，只管嘵嘵問姓名。


附網上關於朱詩的的故事

陳友諒打了敗仗，逃回了江西，而張士誠正如朱元璋所說的那樣器小，眼睜睜的看著陳友諒被痛打一頓，只派了幾千兵馬在江浙與朱元璋接壤一帶武裝遊行了一番，就打道回府了，這個人確實如陳友諒所說，刀架在脖子上才會著急。龍灣之戰勝利後的一天，紫金山上的禪寺迎來了一位香客。當時的應天雖然已經為朱元璋所管轄，但治安情況仍然不好，所以寺中僧眾一到晚上就會緊閉寺門，這天黃昏時分，這個香客走進了寺廟的大門，口稱天晚無法趕路，希望留宿一夜，看門的小僧看此人相貌不俗（很醜）且十分兇惡，竟然不敢阻攔，讓他進了內寺。禪寺的主持聞聽此事，慌忙出來看，當他初見此人，也不禁吃了一驚，但他畢竟是見慣大場面的人，細看之下頓覺此人身上自有一股豪邁之氣，且帶一把寶劍在身，他暗自揣測這人極有可能是出外打劫的強盜，像這種人一定不能得罪，如果激怒了他，一把火燒了禪寺，自己和老婆孩子怎麼辦，於是作主留他一晚。此人正是應天的鎮守者朱元璋，在龍灣戰勝後，他也頗有些得意，常微服出巡，這也成為他之後幾十年的習慣，這天他來到紫金山下，見山上有一座禪寺，回憶起自己當 年做和尚的情景，便到寺中一遊。這天夜裡，住持左思右想睡不著，他怕那個強盜嫌疑極重的人晚上會出來搞事，可這也不能直說，他思慮良久，終於想出了個好主意。他決定邀請這個人去大殿講禪。所謂講禪和魏晉時期的清談差不多，一群人吃飽了飯，坐在一起吹牛，反正吹牛也不上稅。朱元璋深更半夜被吵醒，得知居然是讓他去講禪，哭笑不得，他是何等精明的人 ，自然明白住持的意思，住的還是人家的地方，禮貌起見，他隨住持來到了大殿。此時，空曠的大殿裡，只有他們兩個人，分東西坐定後，住持開始仔細的打量起朱元璋來 ，他發現此人衣著樸素，雖面相兇惡，但舉止還透著一股土氣，頓時對此人大為藐視。做強盜做到這個地步，連件好點的衣服都沒有，說他是強盜都抬舉他了，頂多是個鄉巴佬。但既然是講禪，還是要說點什麼的，於是住持開口了：施主何方人氏？朱元璋答道：敢煩禪師下問，在下祖籍淮右。 所持何業？ 目下無業，唯四處遊俠而已。住持一聽此言，便覺自己判斷不錯，他準備教訓一下這個鄉巴佬。 我觀施主面相，似有殺氣，目下天下大亂，望施主早擇良業，安分守己，閒來無事探研佛道，可悟人生之理。朱元璋不動聲色的問道：不知何謂人生之理？人生之理即心境二字，我送施主兩句真言，望好自揣摩 敢情賜教先祖有云：境忘心自滅，心滅境無侵，人生無非虛幻，得此境界即可安享太平 朱元璋看著眼前這個面露輕蔑之色的和尚，沉默良久，突然大笑！笑聲在空曠的大殿裡迴蕩，久久不去 住持大驚失色，朱元璋站起身來，緩步走向圓普，突然抽出腰間寶劍，將劍架在住 持的脖子上！住持再也掩飾不住，驚慌失措，顫聲說道：你想幹什麼，如要錢財，可以給你朱元璋厲聲說道：禪師心境如此了得，為何也會害怕！方今天下，所以大亂，唯因民不聊生，兵荒馬亂，只由隔岸觀火！如天下太平，誰願遊俠，如爾等人，飽食終日， 娶妻生子，只是妄談心境 ，苟且偷生，可恥！！ 言畢，朱元璋歸劍回鞘，朝自己的禪房走去。住持此時才發現，眼前的這個衣著簡樸的人實在深不可測。他對著朱元璋的背影大聲喊道：貧僧有眼不識泰山，敢問施主高姓大名？！朱元璋的背影沒有停留，越走越遠。 住持 歸房一夜未眠，他的直覺告訴他，這個人是個了不起的人物，他決定第二天要問個明白。第二天，他起身後，便跑到朱元璋的禪房，但已是人去房空，在大殿的牆壁上，卻留著用硃砂寫就的的幾行大字： 殺盡江南百萬兵，腰間寶劍血猶腥！老僧不識英雄漢 ，只管嘵嘵問姓名。