2011.06.06Part1[端午節源流,富春山居圖,國畫與西洋畫之別]

端午節源流,富春山居圖,國畫與西洋畫之別

2011年06月06日
主持： 蕭若元,靳民知,于飛


三闾大夫_百度百科
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屈原是辭賦之宗，歷史名人，學者考其生平，照例都會講到他在楚懷王手下擔任的兩個官職：左徒和三閭大夫。這兩個官職是什麽樣的官，大家很想知道。但可惜的是，學者挖空心思，做種種推測，原始材料卻只有四條。它們是：
（1）《史記·屈原賈生列傳》：“屈原者，名平，楚之同姓也。爲楚懷王左徒。博聞彊志，明於治亂，嫻於辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之。”
（2）《史記·屈原賈生列傳》：“屈原至於江濱，被發行吟澤畔。顔色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故至於此？”
（3）《楚辭·離騷》王逸序：“《離騷經》者，屈原之所作也。屈原與楚同姓，仕於懷王，爲三閭大夫。三閭之職，掌王族三姓，曰昭、屈、景。屈原序其譜屬，率其賢良，以厲國士。入則與王圖議政事，決定嫌疑；出則監察群下，應對諸侯。”
（4）《楚辭·漁父》：“屈原既放，遊於江潭，行吟澤畔，顔色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫與？何故至於斯？”
上述材料，第一條提到“左徒”。“左徒”是什麽官，原文沒有解釋。司馬遷只說，屈原居此官時，“博聞彊志，明於治亂，嫻於辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯”，如此而已。張守節《史記正義》說“蓋今左右拾遺之類”，似以此職爲諫官〔案：楚有諫官曰“箴尹”或“鍼尹”〕，[1]大概就是從這幾句話得出的印象。但他的話，前面加了“蓋”字，看來只是推測之辭，並不一定有真實根據。我們唯一可以判斷的是，它大概是個比令尹、司馬低，但也不是太低的官職，因爲《史記·楚世家》說楚考烈王“以左徒爲令尹，封以吳，號春申君”，黃歇從“左徒”可以直接升任“令尹”，說明這個官階並不是太低。
第二條，來源是第四條，內容大同小異。由此，我們可以知道，屈原被放之前，他的最後官職是“三閭大夫”。
第三條，有些話與第一條相似，如“屈原與楚同姓，……入則與王圖議政事，決定嫌疑；出則監察群下，應對諸侯”，不同點是把“左徒”換成了“三閭大夫”。所以有些學者認爲，“三閭大夫”和“左徒”可能是同一職官，或者是“左徒”的屬官。[2]關於“三閭大夫”，王逸的解釋是，“三閭之職，掌王族三姓，曰昭、屈、景。屈原序其譜屬，率其賢良，以厲國士”，是以此官爲管理公族，掌其世系的官員，職能似與東周流行的“宗伯”、“宗人”、“宗老”、“公族”（或“公族大夫”）一類職官相似。[3]由於春秋時代，屈氏擔任最多的官職是莫敖，歷代楚王的莫敖往往都是由屈氏父子相襲〔案：莫敖在戰國文獻中也極爲常見，出土的曾、楚等國文字是作“莫囂”。它在楚國是個很有傳統的官職，地位很高，僅次於令尹、司馬，倒是與我們對左徒地位的估計比較接近〕，有些學者還認爲，它大概就是楚官中的“莫敖”。[4]但由於我們在古文字材料中還沒有發現“左徒”和“三閭大夫”，也無從判斷它們與“莫敖”的關係，對這些說法，現在我們還不能證實。