2013.06.27Part3[四大名將:亞歷山大之死,談蘇賡哲文章,成王敗寇:人際關系,溝通]

四大名將:亞歷山大之死,談蘇賡哲文章,成王敗寇:人際關系,溝通

2013年06月27日
主持人:蕭若元,蘇浩,Henry

2013.06.27Part2[印度閹人,曼德拉的寬容,四大名將:霍去病之死]

印度閹人,曼德拉的寬容,四大名將:霍去病之死

2013年06月27日
主持人:蕭若元,蘇浩,Henry

2013.06.27Part1[演藝畢業抗CY,絕食原理,一巴打死人]

演藝畢業抗CY,絕食原理,一巴打死人

2013年06月27日
主持人:蕭若元,蘇浩,Henry

2013.06.25Part3[印度婚姻法,snowden離港,學文思潮政改方案,中國歷代政治制度:周封建制度]

印度婚姻法,snowden離港,學文思潮政改方案,中國歷代政治制度:周封建制度

2013年06月25日
主持人:蕭若元,趙善軒,林匡正

2013.06.25Part2[回應蘇賡哲文章,巴西百萬人示威]

回應蘇賡哲文章,巴西百萬人示威

2013年06月25日
主持人:蕭若元,趙善軒,林匡正

蘇賡哲：二十與一的善惡比例

6月12日明報(多倫多)
24年前，誰能預見最熱切追求中國民主化，最痛心中共專制統治的一群香港人，今天會走到反面，覺得必須維持中共一黨專政，中國千萬不要民主化。世事之詭異難測莫過於此。
24年來，很多人在立場上轉了軚，投了共。這沒有甚麼詭異、更不難測。奇在那些反過來要維持專制統治的香港人，到今日為止，仍是最反對中共而又是中共最忌憚的人，因為中共認為他們想搞表面自治，實質是搞港獨。
我認為其實轉變的不是那些香港人，而是中國內地人在他們心目中的形象，在這段時間裡起了天翻地覆的變化。89年民主運動期間，他們覺得內地同胞善良正直、渴望民主自由，卻遭統治者欺壓，因而應予支援。可是時光流逝，二十多年後，「中國」依舊，同胞則全面「刁民化」，以致李怡先生嘆說，大陸好人少到有如民主國家的強徒一樣。他們從89年追求民主自由，轉而全民向錢看，為了賺錢不顧倫理道德，賺到錢便呈現暴發戶咀臉。
道德劣質化的典型事例是佛山小悅悅慘案。小女孩先後被兩輛車輾過，兩名司機均不顧而去。其後十八名路人走過她身邊，全都漠然不理，直到第十九位的拾荒婦才施以援手。一兩個人走過不理可以說是偶爾，十八人都這樣就不是偶然了。十八人加上兩名司機，即是在21名大陸人中，有20人是見死不救的。由這樣的人一人一票，選出來的只可能是個見死不救的政府、只可能是埋沒天良的政府，甚至是比共產黨更糟糕的政府。這樣的政府對香港的危害，會比中共大得多。

2013.06.25Part1[中國收緊銀根,經濟硬著陸,劉家良逝世]

中國收緊銀根,經濟硬著陸,劉家良逝世

2013年06月25日
主持人:蕭若元,趙善軒,林匡正

2013.06.20Part3[岳飛打北遼?,大陸作弊不成不公平!,成王敗寇:實用的態度]

岳飛打北遼?,大陸作弊不成不公平!,成王敗寇:實用的態度

2013年06月20日
主持人:蕭若元,蘇浩,Henry

2013.06.20Part2[習總清黨整風,廷安整風,四大名將:霍去病]

習總清黨整風,廷安整風,四大名將:霍去病

2013年06月20日
主持人:蕭若元,蘇浩,Henry

2013.06.20Part1[美國退市時間表,港股弱原因,大陸同業拆息漲因,港或衰退,對中不信任新高,政改悶局]

美國退市時間表,港股弱原因,大陸同業拆息漲因,港或衰退,對中不信任新高,政改悶局

2013年06月20日
主持人:蕭若元,蘇浩,Henry

2013.06.18Part3[中文與背書,陳雲是沙文主義者,大陸金庸亂改派,金庸的沒落,中國歷代政治制度:共主制度]

中文與背書,陳雲是沙文主義者,大陸金庸亂改派,金庸的沒落,中國歷代政治制度:共主制度

2013年06月18日
主持人:蕭若元,趙善軒,林匡正

http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20130617/18300696

陳雲是沙文主義者

近日，自治派旗手陳雲與社運界紅人碧樺依的訪談稿一出，旋即引起一番熱論，惟沒幾人讀到深處，瞭解陳雲學說的本質，故容我在此為讀者作一導讀。
陳雲：「碧樺依說的是理性的那一種本土意識，我說的是感性、非理性、不用思考的那一種。」
案:他自認其思路為非理性，那麼支持他學說的人也未必是理性出發。事實上，非理性的抗爭對社會的危害，往往比起建制對人民的威脅更嚴重，歷史告訴我們這甚可能造成違反人道主義，犧牲弱勢，鏟除異見。法國大革命以來的歷史發展，一次又一次證明了這說法，雅各賓（Jacobin）如是，法西斯如是，毛澤東思想也如是。
陳雲在訪談中公開承認自己是沙文主義者，他說：「有些人說我搞漢族沙文主義，但這是唯一選擇。」
案：凡有常識的人都知道沙文主義(Jingoism)乃因拿破崙的將領尼古拉．沙文（Nicolas Chauvin）而命名，其底蘊是建於仇恨他者，並自視高人一等，且具有強調的排外情緒，而這些通通是現代文明崇尚理性的大敵。沙文主義實出於仇恨，此為人性的黑暗面，其邪惡性比起建制派有過之而無不及。
陳雲指「現實政治是維護本土利益的合理手段，少數族裔的利益亦暫時無法兼顧。」
案：陳雲常掛在口邊的「現實政治」(Realpolitik)，乃發源於19世紀的普魯士，其實是統一德國的卑斯麥(Bismarck)奉行「鐵血政策」的理論根據。說穿了，就是只講效果，而不在乎手段是否正確，故陳雲說「暫時無法兼顧」，實際上是放下道德，追求自身團體的利益，此正是華夏文化講「捨生取義」、「殺生成仁」的對立面，可見陳雲之說絕非中華道統之正溯，而他的論述中一再強調自己要光弘華夏文化，恐怕有點表裡不一。
在切身利益受損的情況下，陳雲會主張暫時放下道德。此正是《天與地》吃人肉故事要探討的問題，利重於義的人，為保存性命，最終會吃掉「家明」。支持他的人，有思考過這些問題嗎？

趙善軒

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殷人的昭穆繼承制

張光直認為，殷商帝王其後名字的天干名，指的是「子姓皇族」中的十個次級親族團。而這十個親族團中，大致可以分成兩個大聯合群組。每一個世代，帝位是從這兩組中選擇一位來繼承，兩組輪流執政。在實際的分類上，「甲、乙、戊、己」為一組（A 組），「丙、丁、壬、癸」為另一組（B 組），「庚辛」不在這兩組中，為超然的第三組（C 組）。

必須要與這項「輪番為治」配合的制度，就是兩組親族之間的婚姻關係。理想狀況下，A 組（甲乙戊己）的帝王，必須迎娶 B 組（丙丁壬癸）的女性為后；反之亦然。第一代帝王（a1）迎娶另一組的女性（B）為后，生下自己的數位男性後裔（ax）；當他死後，繼承者為王后娘家的下一代（b2）、即繼任者為前任帝的「外甥」。第二代帝王（b2）繼任，需迎娶另一組女性成員（A）為后，產下自己的男性後嗣（bx）；在他死後，王位回歸前一組，從其後裔（ax）中選立一位繼承人成為下一任帝（a2）。如此一來，a1 → b1 → a2 → b2 → ……這種前後兩世帝王的關係，並不是「父死子繼」，而為「舅死甥立」的繼承關係。當然，同一世之間的「兄終弟及」原則，依然可以與「舅死甥立」一起並行的。
如果遵從 A、B 兩組的分類假設，再從甲骨文中對應某帝之母（先妣）的祭名，就能見出上一假設的運作，比起其它理論要簡潔許多（然而出土甲骨文未能完整建立出每位帝王之母的名字）。如果出現非理想的運作狀況，如皇室成員彼此爭伐相殘、或缺少後裔等等，這時可能就要靠著「超然第三組」來過渡。因此若從上甲微起算的卅七個殷商執政者中，偶然出現的「庚、辛」，可能就扮演著這種突如其來的緩衝角色了。

這種「昭穆」的二元繼承，配合上「族內婚」的制度，就能夠達成「帝位永遠掌握在子姓族裔之中」，以及協調「野心者的王位爭奪矛盾」，不能不算是種十分良好與實用的制度。權臣（當然，他也是皇族之一）若無法自己取得帝位，但至少當政的還是自己的親外甥；而且，經由他本人在世的運作，他自己的下一代就有可能會是王位的繼承人。在周朝的「大宗小宗」與「嫡庶分別」尚未引進的年代，這種昭穆繼承應該會是一種穩定的「禮／制度」。
我們依照甲骨文中的校正，上表中關於殷人先公的繼承世系，應該將《史記》所載十世之後的名字做些調正。如果從大家認為的「王亥」之父開始列出商人的先公與帝世（同一輩份不再加列。如大丁、外丙、中壬為三兄弟，僅列出大丁；沃丁、大庚為兄弟；小甲、大戊、雍己為兄弟……等等），上表應修正為︰

--	--	一世	二世	三世	四世	五世	六世	七世
王季	王亥／王恒	上甲（微）、A 組	方乙、A 組	方丙、B 組	方丁、B 組	祖壬、B 組 母庚、C 組	祖癸、B 組	大乙（湯）、A 組 母丙、B 組

八世	九世	十世	十一	十二	十三	十四	十五	十六	十七
大丁、B 組 母戊、A 組	大甲、A 組 母辛、C 組	沃丁、B 組	小甲、A 組 母壬(?)、B 組	中丁、B 組 母己癸(?)	祖乙、A 組 母己庚(?)	祖辛、C 組 母甲、A 組	沃甲、A 組	祖丁、B 組 母己庚(?)	虎甲、A 組

從湯武（大乙）「革命」之後，每一代的繼承順序的確是照著 A、B 兩組交錯的方式來做世代更替的。

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