蕭生教你溝女,美保扁,拼音在港難推行,美的世界標準,人類進化
2006年8月17日
主持：蕭若元、梁錦祥、梁國雄(長毛)
孟子＜齊桓晉文之事章＞
齊宣王問曰：「齊桓、晉文之事可得聞乎？」
孟子 對曰：「仲尼之徒無道桓 文之事者，是以後世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎？」
曰：「德何如則可以王矣？」
曰：「保民而王，莫之能禦也。」
曰：「若寡人者，可以保民乎哉？」
曰：「可。」
曰：「何由知吾可也？」
曰：「臣聞之胡齕 曰：『王坐於堂 上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：「牛何之？」 對曰：「將以釁鐘。」王曰：「舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死 地。」對曰：「然則廢釁鐘與？」曰：「何可廢也？以羊易之！」』──不識有諸？」
曰：「有之。」
曰 ： 「是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。」
王曰：「然；誠有百姓者。齊國 雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。」
曰：「王無異於百姓之以王為愛也 。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？」
王笑曰：「是誠何心哉？我非愛其 財而易之以羊也。宜乎百姓之謂我愛也。」
曰：「無傷也，是乃仁術也，見牛 未見羊也。君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。」
王說曰：「《詩》云：『他人有心 ，予忖度之。』夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之 ，不得吾心。夫子言之，於我心有戚戚焉。此心之所以合於王者，何也？」
曰：「有復於王者曰：『吾力足以 舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪。』則王許之乎？」
曰：「否！」
「今恩足以及禽獸，而功不至於百 姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪 之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。」
曰：「不為者與不能者之形何以異？」
曰：「挾太山 以超北海 ，語人曰：『我不能。』是誠不能也。為長者折技，語人曰：『我不能。』是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。」
「老吾老，以及人之老；幼吾幼， 以及人之幼。天下可運於掌。《詩》云：『刑于寡妻 ，至于兄弟，以御于家邦。』言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者，無他焉，善推其所 為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與？」
「權，然後知輕重；度，然後知長 短。物皆然，心為甚。王請度之！」
「抑王興甲兵，危士臣，搆怨於諸侯，然後快於心與？」
王曰：「否；吾何快於是？將以求吾所大欲也。」
曰：「王之所大欲可得聞與？」
王笑而不言。
曰：「為肥甘不足於口與？輕煖不 足於體與？抑為采色不足視於目與？聲音不足聽於耳 與？便嬖不足使令於前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？」
曰：「否；吾不為是也。」
曰：「然則王之 所大欲可知已，欲辟土地，朝秦 楚， 中國而撫四夷也。以若所為求若所欲，猶緣木而求魚也。」
王曰：「若是其甚與？」
曰：「殆有甚焉。緣木求魚，雖不 得魚，無後災。以若所為求若所欲，盡心力而為之，後必有災。」
曰：「可得聞與？」
曰：「鄒人與楚人戰，則王以為孰勝？」
曰：「楚人勝。」
曰 ：「然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。海內之地方千里者九，齊集有其一。以一服八，何以異於鄒 敵楚哉？蓋亦反其本矣。「今王發政施仁，使天下仕者皆欲 立於王之朝，耕者皆欲耕於王之野，商賈皆欲藏於王 之市，行旅皆欲出於王之塗，天下之欲疾其君者皆欲赴愬於王。其若是，孰能禦之？」
王曰：「吾惛，不能進於是矣。願 夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之。」
曰：「無恆產而有恆心者，惟士為能。若民，則無恆產，因無恆心。苟無恆心，放辟邪 侈，無不為已。及陷於罪，然後從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位 罔民而可為也？是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻 子，樂歲終身飽，凶年免於死亡；然後驅而之善，故民之從之也輕。」
「今也制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，凶年不免於死亡，此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？」
「王欲行之，則盍反其本矣：五畝 之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜 ，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可 以無飢矣。謹庠序之教；申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。 老者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。
莊子 外篇
卷七上 第十九 達生
....
仲尼適楚，出於林中，見佝僂者承蜩，猶掇之也。仲尼曰：「子巧乎，有道邪？」曰：「我有道也。五六月累丸二而不墜，則失者錙銖；累三而不墜，則失者十一；累五而不墜，猶掇之也。吾處身也，若厥株拘；吾執臂也，若槁木之枝。雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不側，不以萬物易蜩之翼，何為而不得！」孔子顧謂弟子曰：「用志不分，乃凝於神。其佝僂丈人之謂乎！」
....
論語．季氏
孔子曰：「君子有三戒：
少之時，血氣未定，戒之在色；
及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；
及其老也，血氣既衰，戒之在得。」
Lamarckism
http://en.wikipedia.org/wiki/Lamarckism
Darwinism
http://en.wikipedia.org/wiki/Darwinism
沒有留言:
發佈留言