2009.01.16 Part3 [不殺校,小班教學,邊緣回望-知人之明]

不殺校,小班教學,邊緣回望-知人之明

2009年01月16日
主持：蕭若元、梁國雄(長毛)、靳民知、Eddie

2007.02.01 Part3 [ ......, 說《資治通鑑》卷第一 02 ]
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《冰鑑》　曾國藩

〈神骨章第一〉〈剛柔章第二〉〈容貌章第三〉〈情態章第四〉
〈鬚眉章第五〉〈聲音章第六〉〈氣色章第七〉

〈神骨章第一〉
　　語云：「脫穀為糠，其髓斯存。」神之謂也。「山騫不崩，惟石為鎮。」骨之謂也。
一身精神，具乎兩目；一身神骨，具乎面部。他家兼論形骸，文人先觀神骨。開門見山，
此為第一。
　　相家論神，有清濁之辨。清濁易辨，邪正難辨。欲辨邪正，先觀動靜。靜若含珠，動
若水發；靜若無人，動若赴敵：此為澄清到底。靜若螢光，動若流水，尖巧喜淫；靜若半
睡，動若鹿駭，別才而深思：一為敗器，一為隱流，均之托跡二清，不可不辨。
　　凡精神，抖擻處易見，斷續處難見。斷者出處斷，續者閉處續。道家所謂「收拾入門
」之說，不了處，看其脫略；做了處，看其針線。小心者，從其做不了處看之，疏節闊目
，若不經意，所謂脫略也。大膽者，從其做了處看之，慎重周密，無有苟且，所謂針線也
。二者實看向內處，稍移外便落情態矣，情態易見。
　　骨有九起：天庭骨隆起，枕骨強起，頂骨平起，佐串骨角角，太陽骨線起，眉骨伏犀
起，鼻骨芽起，[歡頁]骨豐起，項骨平伏起。在頭，以天庭骨、枕骨、太陽骨為主；在面
，以眉骨、[歡頁]骨為主。五者備，柱石器也；一，則不窮；二，則不賤；三，動履小勝
；四，貴矣。
　　骨有色，面以青為主，「少年公卿半青面」是也。紫次之，白斯下矣。骨有質，頭以
聯者為貴。碎次之。總之，頭無惡骨，面佳不如頭佳。然大而缺天庭，終是賤品；圓而無
串骨，半為孤僧；鼻骨犯眉，堂上不壽。[歡頁]骨與眼爭，子嗣不立。此中貴賤，有毫釐
、千里之辨。

〈剛柔章第二〉
　　既識神骨，當辨剛柔。剛柔，則五行生剋之數，名曰：「先天種子」。不足用補，有
餘用洩。消息直與命相通，此其皎然易見。
　　五行有合法，木合火，水合木，此順而合。順者多富，即貴亦在浮沉之間。金與火仇
，有時合火，推之水土者皆然，此逆而合逆者，其貴非常。然所謂逆合者，金形帶火則然
，火形帶金，則三十死矣；水形帶土則然，土形帶水，則孤寒老矣；木形帶金則然，金形
帶木，則刀劍隨身矣。此外牽合者，俱是雜格，不入文人正論。
　　五行為外剛柔、內剛柔，則喜怒、伏跳、深淺者是。喜高怒重，過目輒忘，近「粗」
。伏亦不伉，跳亦不揚，近「蠢」。初念甚淺，轉念甚深，近「奸」。內奸者，功名可期
。粗蠢各半者，勝人以壽。純奸能豁達者，其人終成。純粗無周密者，半途必棄。觀人所
忽，十得八九矣。

〈容貌章第三〉
　　容以七尺為期，貌合兩儀而論。胸腹手足，實接五方；耳目口鼻，全通四氣。相顧相
稱，則福生；如背如湊，則林林總總，不足論也。
　　容貴整，整非整齊之謂。短不豕蹲，長不茅立，肥不熊餐，瘦不鵲寒，所謂整也。背
宜圓，腹宜突坦，手宜溫軟，曲若彎弓，足宜豐滿，下宜藏蛋，所謂整也。五短多貴，兩
大不揚，負重高官，鼠行好利，此為定格。他如手長其身，身過於體，配以佳骨，定主封
侯；羅紋滿身，胸有秀骨，配以妙神，不拜相即鼎甲。
　　相貌家有清、古、奇、秀之別，摠之，不必須看科名星、陰騭紋為主。科名星，十三
歲至三十九歲，隨時而見；陰騭紋，十九歲至四十六歲，隨時而見。二見全，大物也；得
一亦貴。科名星見於印堂眉彩，時隱時見，或為剛針，或為小丸，嘗有光氣，酒後及發，
怒時易見。陰騭紋見於眼角，陰雨便見，如三叉樣，假寐時最易見。得科名星蚤發，得陰
騭紋遲發。二者全無，前程莫問。陰騭紋見於喉間，又主子貴；雜路不在此格。
　　目者，面之淵；不深則不清。鼻者，面之山；不高則不靈。口闊而方，祿千鍾；齒多
而圓，不家食。眼角入鬢，必掌刑名。項見於面，終身錢穀：此貴徵也。舌脫無官，橘面
不顯。文人不傷左目，鷹準動便食人：此賤徵也。

〈情態章第四〉
　　容貌者，骨之餘，常佐骨之不足。情態者，神之餘，常佐神之不足。久注觀人精神，
乍見觀人情態。大家舉止，羞澀亦佳；小兒行藏，跳叫愈失。大旨亦辨清濁，細處兼論取
舍。
　　人有弱態，有狂太，有疏懶態，有周旋態。飛鳥依人，情致婉轉，此弱態也。不衫不
履，旁若無人，此狂態也。坐止自如，問答隨意，此懶態也。飾其中機，不苟言笑，察言
觀色，趨吉避凶，此周旋態也。皆根其情，不由矯枉。弱而不媚，狂而不譁，疏懶而真誠
，周旋而健舉，皆能成器；反此，敗類也。大概亦得二三矣。
　　前者恒態，又有時態。方與對談，神忽他往；眾方稱言，此獨冷笑；深險難近，不足
與論情。言不必當，極口稱是，未交此人，故意詆毀；卑庸可恥，不足與論事。漫無可否
，臨事遲回；不甚關情，亦為墮淚：婦人之仁，不足與談心。三者不必定人終身。反此以
求，可以交天下士。

〈鬚眉章第五〉
　　鬚眉男子。未有鬚眉不具，可稱男子者。「少年兩道眉，臨老一林鬚。」，此言眉主
蚤成，鬚主晚運也。然而紫面無鬚自貴，暴腮缺鬚亦榮：郭令公半部不全，霍嫖姚一副寡
臉。此等間逢，畢竟有鬚眉者，十之九也。
　　眉尚彩。彩者，杪處反光也。貴人有三層彩，有一二層者。所謂「文明氣象」，宜疏
爽，不宜凝滯。一望有乘風翔舞之勢，上也；如潑墨者，最下。倒豎者，上也；下垂者，
最下。長有起伏，短有神氣；濃忌浮光，淡忌枯索。如劍者，掌兵權；如帚者，赴法場。
個中亦有徵范，不可不辨。他如壓眼不利，散亂多憂，細而帶媚，粗而無文，最是下乘。
　　鬚有多寡，取其與眉相稱。多者，宜清、宜疏、宜縮、宜參差不齊；少者，宜健、宜
光、宜圓、宜有情照顧。捲如螺蚊，聰明豁達；長如[角羊]索，風流榮顯；勁如張戟，位
高權重；亮若銀條，蚤登廊廟：皆官途大器。紫鬚劍眉，深音洪壯；蓬然虯亂，嘗見耳後
，配以神骨清奇，不千里封侯，亦十年拜相。他如「輔鬚先長，終不利」、「人中不見，
一世窮」、「鼻毛接鬚，多晦滯」、「短髭遮口，餓終身」，此其顯可見耳。

〈聲音章第六〉
　　人之聲音，猶天地之氣，輕清上浮，重濁下墜。始於丹田，發於喉，轉於舌，辨於齒
，出於唇，實與五音相配。取其自成一家，不必一一合調，聞聲相思，其人斯在，寧必一
見決英雄哉！
　　聲與音不同。聲主張，尋發處見；因主斂，尋歇處見。辨聲之法，必辨喜怒哀樂：喜
如折竹，怒如陰雷起地，哀如石擊薄冰，樂如雪舞風前，大概以「輕清」為上。聲雄者，
如鐘則貴，如鑼則賤；聲雌者，如雉鳴則貴，如蛙鳴則賤。遠聽聲雄，近聽悠揚，起若乘
風，止如拍瑟，土上。「大言不張唇，細言若無齒」，上也。出而不返，荒郊牛鳴；急而
不達，深夜鼠嚼；或字句相聯，喋喋利口；或齒喉隔斷，喈喈混談；市井之夫，何足比數
？
　　音者，聲之餘也，與聲相去不遠，此則從細處取中見直。貧賤者有聲無音，尖巧者有
音無聲，所謂「禽無聲，獸無音」是也。凡人說話是聲，其散在左右前後是音。開談若含
情，話終多餘響，不惟雅人，兼稱國士；闊口無溢出，尖舌無窕音，不惟實厚，兼獲名高
。

〈氣色章第七〉
　　面部如命，氣色如運。大命固宜整齊，小運亦當亨泰。是故，光焰不發，珠玉與瓦礫
同觀；藻繪未揚，明光與布葛齊價。大者主一生禍福，小者亦三月吉凶。
　　人以氣為主，於內為精神，於外為氣色。有終身之氣色，「少淡、長明、壯艷、老素
」是也。有一年之氣色，「春青、夏綠、秋黃、冬白」是也。有一月之氣色，「朔後森發
，望後隱躍」是也。有一日之氣色，「早青、晝滿、晚停、暮靜」是也。
　　科名中人，以黃色為主，此正色也。黃雲蓋頂，必掇大魁；黃翅入鬢，進身不遠；印
堂黃色，富貴逼人；明堂素淨，明年及第。他如眼角霞鮮，決利小考；印堂垂紫，動獲小
利；紅暈中分，定產佳兒；兩[歡頁]紅潤，骨肉發跡。由此推之，足見一斑矣。
　　色忌白、忌青。青常見於眼底，白嘗發於眉端。然亦有不同：心事憂勞，青如凝墨；
禍生不測，青如浮煙；酒色憊倦，白如臥羊；災晦催人，白如傅粉。又有青而帶紫，金形
遇之而飛揚，白而有光，土庚相當亦富貴，又不在此論也。最不佳者：「太白夾日月，烏
鳥集天停；桃花散面頰，赭尾守地閣。」有一於此，前程退落，禍患而再三矣。