風蕭蕭 ShiuShiu Podcast: 1月 2010

2010年1月30日星期六

2010.01.29 Part3[聽眾phone-in,謝白之戀,一次世界大戰改名之謎,交代網政,民主派鋼票是這樣煉成的]

聽眾phone-in,謝白之戀,一次世界大戰改名之謎,交代網政,民主派鋼票是這樣煉成的

2010年01月29日
主持：蕭若元,長毛,靳民知,Eddie,一樹

2010.01.29 Part2[曾蔭權的聖經密碼,美國對中共轉硬,忘年戀]

曾蔭權的聖經密碼,美國對中共轉硬,忘年戀

2010年01月29日
主持：蕭若元,長毛,靳民知,Eddie,一樹

<< 以賽亞書 53 >>
Isaiah 53 Chinese Bible: Union (Traditional)
.....

5 哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。

6 我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。

7 他被欺壓，在受苦的時候卻不開口（或譯：他受欺壓，卻自卑不開口）；他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。

8 因受欺壓和審判，他被奪去，至於他同世的人，誰想他受鞭打、從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？

9 他雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使他與惡人同埋；誰知死的時候與財主同葬。

10 耶和華卻定意（或譯：喜悅）將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭（或譯：他獻本身為贖罪祭）。他必看見後裔，並且延長年日。耶和華所喜悅的事必在他手中亨通。

......

2010.01.29 Part1[塌樓事件,長毛宣讀辭職聲明,長毛分析中共的對策]

塌樓事件,長毛宣讀辭職聲明,長毛分析中共的對策

2010年01月29日
主持：蕭若元,長毛,靳民知,Eddie,一樹

2010年1月29日星期五

2010.01.28 Part2[蕭生的雲南之旅,銅及中國貨幣的歷史,五胡-匈奴鮮卑氐羯羌]

蕭生的雲南之旅,銅及中國貨幣的歷史,五胡-匈奴鮮卑氐羯羌

2010年01月28日
主持：蕭若元,吳均迎,靳民知

2010.01.28 Part1[新政治機器的誕生,毓民大戰白姐姐,周顯釋義,蕭生的公投奇招]

新政治機器的誕生,毓民大戰白姐姐,周顯釋義,蕭生的公投奇招

2010年01月28日
主持：蕭若元,吳均迎,靳民知

2010年1月23日星期六

2010.01.22 Part3[再討論包圍立法會,蕭生論蘇軾《江城子》]

再討論包圍立法會,蕭生論蘇軾《江城子》

2010年01月22日
主持：蕭若元,長毛,靳民知,Eddie,一樹

楓橋夜泊　張繼

月落烏啼霜滿天，江風漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

江城子蘇軾

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。
千里孤墳，無處話淒涼。
縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。
相顧無言，唯有淚千行。
料得年年腸斷處。明月夜，短松岡。

蘇軾：刑賞忠厚之至論

堯舜禹湯文武成康之際，何其愛民之深，憂民之切，而待天下之以君子長者之道也。有一善，從而賞之，又從而詠歌嗟歎之，所以樂其始而勉其終；有一不善，從而罰之，又從而哀矜懲創之，所以棄其舊而開其新。故其吁俞之聲，歡忻慘戚，見於虞夏商周之書。
成康既沒，穆王立而周道始衰，然猶命其臣呂侯，而告知以祥刑。其言憂而不傷，威而不怒，慈愛而能斷，惻然有哀憐無辜之心，故孔子猶有取焉。傳曰：「賞疑從與，所以廣恩也；罰疑從去，所以謹刑也。」
當堯之時，皋陶為士，將殺人。皋陶曰：「殺之」三；堯曰：「宥之」三。故天下畏皋陶執法之堅，而樂堯用刑之寬。四岳曰：「鯀可用。」堯曰：「不可。鯀方命圮(音：匹)族。」既而曰：「試之。」何堯之不聽皋陶之殺人，而從四岳之用鯀也？然則聖人之意，蓋亦可見矣。書曰：「罪疑惟輕，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經。」嗚呼！盡之矣。
可以賞，可以無賞，賞之過乎仁；可以罰，可以無罰，罰之過乎義。過乎仁，不失為君子；過乎義，則流而入於忍人。故仁可過也，義不可過也。古者賞不以爵祿，刑不以刀鋸。賞以爵祿，是賞之道，行於爵祿之所加，而不行於爵祿之所不加也。刑以刀鋸，是刑之威，施於刀鋸之所及，而不施於刀鋸之所不及也。先王知天下之善不勝賞，而爵祿不足以勸也；知天下之惡不勝刑，而刀鋸不足以裁也。是故疑則舉而歸之於仁，以君子長者之道待天下，使天下相率而歸於君子長者之道。故曰：忠厚之至也。
詩曰：「君子如祉，亂庶遄(音：船)已；君子如怒，亂庶遄沮。」夫君子之已亂，豈有異術哉？制其喜怒，而不失乎仁而已矣。春秋之義，立法貴嚴，而責人貴寬，因其褒貶之義以制賞罰，亦忠厚之至也。

蘇軾20歲時，與弟弟蘇轍離開四川到北宋京城參加科舉考試，主考官是歐陽修。蘇軾寫了一篇文章，題目叫《刑賞忠厚之至論》，關於這篇文章，有不少有趣的故事。歐陽修閱卷後，覺得文章寫得很好。當時考官閱卷和今天高考閱卷一樣，考官不知道考生的名字，以免偏心或走後門。歐陽修覺得寫這篇文章的考生應該是第一名。但是，他多了一個“避嫌”的心眼。歐陽修雖不知考生的名字，但他懷疑這名考生是自己的門生曾鞏。如將曾鞏評為第一名，日後難免有人說閒話。因此，歐陽修將寫《刑賞忠厚之至論》的考生立為第二名。要說蘇軾虧了，也說得過去；要說蘇軾沒虧，也完全可以。

但是，年輕的蘇東坡與這篇文章有關的故事還沒完。這篇文章這樣寫到：

傳曰：“賞疑從與，所以廣恩也；罰疑從去，所以慎刑也。”當堯之時，皋陶為士，將殺人，皋陶曰“殺之”三，堯曰“宥之”三，故天下畏皋陶執法之堅，而樂堯用刑之寬。……

蘇軾考試結束後，得了第二名。考官們對於蘇軾文章中提到的這段話有點拿不定主意。中國人寫文章常常用典故，有些人為了顯示學問，經常使用非常冷僻的典故。因此，考官對蘇軾的這段話、這個典故出自哪本古書判斷不清，便有人向年輕的蘇軾詢問。林語堂在他的《蘇東坡傳》一書中說，考官之一梅堯臣問蘇軾：三殺之三宥之的典故出自哪？蘇軾說：我杜撰的。林語堂在這裡搞錯了，也省略了很多後續內容。其實，向蘇軾詢問的，不是梅堯臣，而是主考官歐陽修。

歐陽修問年輕的蘇軾，該典故“此見何書”？蘇軾回答說：“事在《三國志-孔融傳》注”。歐陽修回家認真閱讀了《三國志-孔融傳》，沒有找到蘇軾在文章裏引用的“三殺之三宥之”這段話。歐陽修作為一個好學的老者，面對年輕的蘇軾也不恥下問。改日遇到蘇軾，又說，你說的《三國志-孔融傳》裏沒有啊？蘇軾說，袁紹被曹操所滅，袁紹的兒子袁熙有一個漂亮老婆，曹操將她送給了自己的兒子曹丕。這個事情發生後，孔融對曹操說：“當年周武王伐紂獲勝後，將商紂王的寵妾美女妲己賜給了周公”。曹操非常驚訝地問孔融：哪本經書裏有這樣的記載？孔融說：按照今天發生的事情，我想周武王和周公應該這樣做。蘇軾接著對歐陽修說，堯帝與皋陶 “三殺之三宥之”的故事，“某亦意其如此”，我也認為應該如此。史書記載，“歐陽修退而大驚曰：此人可謂善讀書，善用書，他日文學必獨步天下。”

解釋一下，孔融編造周武王將妲己賜給周公的故事，目的是諷刺曹操。曹操自比周公，而周公納妲己為妾不可能發生。孔融的意思是說，既然今天的“周公”可以把別人的漂亮兒媳婦送給自己的兒子，當年的周公為何不能收妲己為妾呢？所以孔融說周公收妲己，是孔融“意其如此”。這個諷刺繞了一個很大的彎，對於曹操來說，相當辛辣，又說不出反駁的話。蘇軾借用孔融諷刺曹操的故事，進而發揮說，皋陶嚴格執法，堯帝寬厚待人，如果真發生那種事情的話，我認為他們也應該如此，即“三殺之三宥之”。歐陽修由此感嘆蘇軾讀書真正懂得活學活用，而不是死讀書。

當然，蘇軾的這番話，也有誇獎當今皇帝的意思。當時北宋的皇帝宋仁宗也主張寬厚用刑，蘇軾在《刑賞忠厚至上論》中的這段話，“某亦意其如此”，似乎也將宋仁宗比作了昔日的堯帝。其手法，與當年的孔融的確差不多，只不過目的不同。後來，宋仁宗主持不定期的最高考試，蘇軾被定為第三等。由此號稱“百年第一人”。這也要解釋一下。當時皇帝親自主持的考試，結果分成好幾等，但是，一等、二等從來都是空缺，是一個虛設。到蘇東坡時，北宋開國已百年左右，在他之前，只有一個人，在皇帝考試時得過第三次等，而蘇東坡得了第三等，因此，號稱“百年第一人”是確切的。當然，蘇東坡的才能也確實無愧於這個稱號。乃至於歐陽修說，幾十年後，人們會忘了我，只記得蘇軾。