股市,哲古華拉之敗,解說李商隱《北齊二首》
2008年03月27日
主持：蕭若元、黎則奮(Q仔)、白戶則道、Eddie、梁國雄(長毛)
《北齊二首》李商隱
一笑相傾國便亡， 何勞荊棘始堪傷。
小憐玉體橫陳夜， 已報周師入晉陽。
巧笑知堪敵萬幾， 傾城最在著戎衣。
晉陽已陷休回顧， 更請君王獵一圍。
《哀瀋陽》 馬君武
趙四風流朱五狂， 翩翩蝴蝶正當行。
溫柔鄉是英雄塚， 哪管東師入瀋陽。
告急軍書夜半來， 開場絃管又相催。
瀋陽已陷休回顧， 更抱阿嬌舞幾回。
1931年9月18日,日本帝國主義駐中國東北的關東軍,突然炮擊和進攻中國軍隊駐地--瀋陽城外北大營;接著數月間,東北三省即告淪陷,全國上下深深責備張學良的不抵抗.
http://www.helzone.com/vbb/archive/index.php/t-47403.html
馬君武(1881～1940) 中國近代學者、教育家和政治活動家。原名道凝，又名同，改名和，字厚山，號君武。廣西桂林人。
1881年7月17日(清光緒七年六月二十二)生。早年就讀於桂林體用學堂。1900年入廣州法國教會所辦丕崇書院學法文。1901年入上海震旦學院。同年冬赴日本京都帝國大學讀化學。此間，馬君武由改良主義者轉變為革命民主主義者。1905年8月，第一批加入同盟會，和黃興、陳天華等人共同起草同盟會章程，並成為《民報》的主要撰稿人之一。年底回國，任上海公學總教習，積極宣傳革命。為避免清政府迫害，於1907年赴德入柏林工業大學學冶金。武昌起義爆發後回國，作為廣西代表參與起草《臨時政府組織大綱》和《中華民國臨時約法》，並任南京臨時政府實業部次長。1912年出任國會參議員。1913年二次革命失敗，再度赴德入柏林大學學習，獲工學博士。1916年回國。1917年參加孫中山發起的護法運動，任廣州軍政府交通部長。1921年，孫中山就任非常大總統，馬任總統府秘書長；接著就任廣西省省長。後因軍閥橫行，被迫辭職出走。1924年國民黨實行改組，馬君武跟不上革命形勢，思想趨於保守，和馮自由、章炳麟等人發表宣言，反對國民黨改組和聯俄、聯共、扶助農工三大政策。1925年出任北洋政府司法總長，被國民黨第二次全國代表大會開除黨籍。
馬君武精通英、日、德、法等國文字，曾用舊詩格律譯拜倫、歌德、席勒等人的詩篇；編譯了《德華字典》等書，並第一個翻譯出版了達爾文的《物種原始》，在當時產生了較大影響。馬君武後半生致力於科學教育事業，先後任上海大夏大學、北京工業大學、上海中國公學校長。1927年，應廣西省政府之邀在梧州創辦廣西大學，任校長。在任期間，辛勤規劃操持，聘請有才識之土和進步學者任教，提倡科學研究，作出了一定貢獻。「九•一八」事變發生後堅主抗日，他激於愛國義憤，作了《哀瀋陽》一詩。抗日戰爭爆發後，出任國民參政會參政員。1940年8月1日，在桂林病逝。
馬君武詩中的趙四即張學良的紅粉知己趙一荻；朱五即朱湄筠，原北洋政府內務總長、代總理朱啟鈐的第五個女兒；蝴蝶則是隱指上海著名電影明星、電影皇后蝴蝶。
少帥張學良、電影皇后蝴蝶與國民黨元老馬君武本來是毫不相干的三個人，但一場文墨官司卻把他們三人的名字聯繫到一起。關於張、胡、馬之間的這場文墨官司，流傳很廣，版本也很多，以訛傳訛的地方也在所難免。本文作者張學繼先生查閱了當年的上海《時事新報》《申報》《生活週刊》等報刊，以第一手資料，對這一事件的來龍去脈作了較完整準確的勾畫。本文摘自《百年潮》2007年3期。
三人文墨官司的由來
在少帥張學良整整100年的漫長人生中，其感情生活起伏變化很大，青少年時代作為軍閥的公子哥兒，在感情上是不甚整飭的。張學良晚年曾坦誠對人說:「我年輕時什麼都來，最喜歡女人和賭博。」並且賦詩:「平生無憾事，唯一愛女人。」
早年私生活的不檢點自然會成為政敵和輿論非議的靶子。1931年九一八事變後，張學良因為執行蔣介石對日本侵略者的「不抵抗政策」而丟掉東北三省，致使他成為輿論攻擊的焦點，他的不檢點的私生活同樣成為非議的話題之一。進步報人鄒韜奮主編的《生活週刊》發表《東北的漆黑一團》一文指出:「少帥的確沒有名義上的姨太太的。然而後宮佳麗卻足有數十人，這數十位實際姨太太，優伶也有，娼妓也有，次要人的太太小姐也有。總而言之，他的穢德，在東省是彰聞的。他的大菸癮也是蓋世無雙，一槍在手，美人在懷，神魂顛倒，樂不思蜀，無怪乎日兵一到，只能把遼、吉揖讓恭送。」
一位署名「越民」的讀者給鄒韜奮主編的《生活週刊》發來一篇《不愛江山愛美人》的小文章，文章說:「確息，一月以前，日人攻沈之久，某青年長官尚在中和看梅蘭芳，至十時許，梅伶遲遲不出臺，而瀋陽之急電無已，長官為之頓足再四，悻悻出院。次夕再往，觀眾大譁，於是逮捕十餘人(平津各報無敢登者)，近日上海明星公司明星蝴蝶女士來平，長官好整以暇，於打完高爾夫球之暇，頗與女士有所酬酢，故大受女士之垂青雲。」
http://www.china5k.net/article/2007-3-24/551-1.htm
2008年3月27日星期四
2008.03.27 Part2 [長毛生日,柒有骨,解釋妓女受歧視,淫具,性學,V太太,人妻,癌症,天才,母語教學]
長毛生日,柒有骨,解釋妓女受歧視,淫具,性學,V太太,人妻,癌症,天才,母語教學
2008年03月27日
主持：蕭若元、黎則奮(Q仔)、白戶則道、Eddie、梁國雄(長毛)
2008年03月27日
主持：蕭若元、黎則奮(Q仔)、白戶則道、Eddie、梁國雄(長毛)
2008.03.27 Part1 [股市,再論領土問題,西藏問題只可和解]
股市,再論領土問題,西藏問題只可和解
2008年03月27日
主持：蕭若元、黎則奮(Q仔)、白戶則道、Eddie、梁國雄(長毛)
“十七條協議”條文
“十七條協議”是《中央人民政府和西藏地方政府關于和平解放西藏辦法的協議》的簡稱，于１９５１年５月２３日在北京中南海勤政殿簽訂。
“十七條協議”由一個前言和十七項條文組成，具體條文如下：
一、西藏人民團結起來，驅逐帝國主義侵略勢力出西藏，西藏人民回到中華人民共和國祖國大家庭中來。
二、西藏地方政府積極協助人民解放軍進入西藏，鞏固國防。
三、根據中國人民政治協商會議共同綱領的民族政策，在中央人民政府統一領導之下，西藏人民有實行民族區域自治的權利。
四、對于西藏的現行政治制度，中央不予變更。達賴喇嘛的固有地位及職權，中央亦不予變更。各級官員照常供職。
五、班禪額爾德尼的固有地位及職權，應予維持。
六、達賴喇嘛和班禪額爾德尼的固有地位及職權，系指十三世達賴喇嘛與九世班禪額爾德尼彼此和好相處時的地位及職權。
七、實行中國人民政治協商會議共同綱領規定的宗教信仰自由的政策，尊重西藏人民的宗教信仰和風俗習慣，保護喇嘛寺廟。寺廟的收入，中央不予變更。
八、西藏軍隊逐步改編為人民解放軍，成為中華人民共和國國防武裝的一部分。
九、依據西藏的實際情況，逐步發展西藏民族的語言、文字和學校教育。
十、依據西藏的實際情況，逐步發展西藏的農牧工商業，改善人民生活。
十一、有關西藏的各項改革事宜，中央不加強迫。西藏地方政府應自動進行改革，人民提出改革要求時，得采取與西藏領導人員協商的方法解決之。
十二、過去親帝國主義和親國民黨的官員，只要堅決脫離與帝國主義和國民黨的關系，不進行破壞和反抗，仍可繼續供職，不咎既往。
十三、進入西藏的人民解放軍遵守上列各項政策，同時買賣公平，不妄取人民一針一線。
十四、中央人民政府統一處理西藏地區的一切涉外事宜，并在平等、互利和互相尊重領土主權的基礎上，與鄰邦和平共處，建立和發展公平的通商貿易關系。
十五，為保証本協議之執行，中央人民政府在西藏設立軍政委員會和軍區司令部，除中央人民政府派去的人員外，盡量吸收西藏地方人員參加工作。參加軍政委員會的西藏地方人員，將包括西藏地方政府及各地區、各主要寺廟的愛國分子，由中央人民政府指定的代表與有關各方面協商提出名單，報請中央人民政府任命。
十六、軍政委員會、軍區司令部及入藏人民解放軍所需經費，由中央人民政府供給。西藏地方政府協助人民解放軍購買和運輸糧秣及其他日用品。
十七、本協議于簽字蓋章后立即生效。
中央人民政府全權代表
首席代表：李維漢（簽字、章）
代表：張經武（簽字、章）
張國華（簽字、章）
孫志遠（簽字、章）
西藏地方政府全權代表
2008年03月27日
主持：蕭若元、黎則奮(Q仔)、白戶則道、Eddie、梁國雄(長毛)
“十七條協議”條文
“十七條協議”是《中央人民政府和西藏地方政府關于和平解放西藏辦法的協議》的簡稱，于１９５１年５月２３日在北京中南海勤政殿簽訂。
“十七條協議”由一個前言和十七項條文組成，具體條文如下：
一、西藏人民團結起來，驅逐帝國主義侵略勢力出西藏，西藏人民回到中華人民共和國祖國大家庭中來。
二、西藏地方政府積極協助人民解放軍進入西藏，鞏固國防。
三、根據中國人民政治協商會議共同綱領的民族政策，在中央人民政府統一領導之下，西藏人民有實行民族區域自治的權利。
四、對于西藏的現行政治制度，中央不予變更。達賴喇嘛的固有地位及職權，中央亦不予變更。各級官員照常供職。
五、班禪額爾德尼的固有地位及職權，應予維持。
六、達賴喇嘛和班禪額爾德尼的固有地位及職權，系指十三世達賴喇嘛與九世班禪額爾德尼彼此和好相處時的地位及職權。
七、實行中國人民政治協商會議共同綱領規定的宗教信仰自由的政策，尊重西藏人民的宗教信仰和風俗習慣，保護喇嘛寺廟。寺廟的收入，中央不予變更。
八、西藏軍隊逐步改編為人民解放軍，成為中華人民共和國國防武裝的一部分。
九、依據西藏的實際情況，逐步發展西藏民族的語言、文字和學校教育。
十、依據西藏的實際情況，逐步發展西藏的農牧工商業，改善人民生活。
十一、有關西藏的各項改革事宜，中央不加強迫。西藏地方政府應自動進行改革，人民提出改革要求時，得采取與西藏領導人員協商的方法解決之。
十二、過去親帝國主義和親國民黨的官員，只要堅決脫離與帝國主義和國民黨的關系，不進行破壞和反抗，仍可繼續供職，不咎既往。
十三、進入西藏的人民解放軍遵守上列各項政策，同時買賣公平，不妄取人民一針一線。
十四、中央人民政府統一處理西藏地區的一切涉外事宜，并在平等、互利和互相尊重領土主權的基礎上，與鄰邦和平共處，建立和發展公平的通商貿易關系。
十五，為保証本協議之執行，中央人民政府在西藏設立軍政委員會和軍區司令部，除中央人民政府派去的人員外，盡量吸收西藏地方人員參加工作。參加軍政委員會的西藏地方人員，將包括西藏地方政府及各地區、各主要寺廟的愛國分子，由中央人民政府指定的代表與有關各方面協商提出名單，報請中央人民政府任命。
十六、軍政委員會、軍區司令部及入藏人民解放軍所需經費，由中央人民政府供給。西藏地方政府協助人民解放軍購買和運輸糧秣及其他日用品。
十七、本協議于簽字蓋章后立即生效。
中央人民政府全權代表
首席代表：李維漢（簽字、章）
代表：張經武（簽字、章）
張國華（簽字、章）
孫志遠（簽字、章）
西藏地方政府全權代表
2008年3月26日星期三
2008.03.26 Part3 [美國是台灣民主的最大功臣,中國民族主義的源起,藏人乃非我族類,中央的心魔]
美國是台灣民主的最大功臣,中國民族主義的源起,藏人乃非我族類,中央的心魔
2008年03月26日
主持：蕭若元、梁錦祥、靳民知、Eddie
2008年03月26日
主持：蕭若元、梁錦祥、靳民知、Eddie
2008.03.26 Part2 [有異於官方報導的西藏騷亂,台灣公投,韓國是中國神聖不可分割的一部份,三通,木傢俬生意,台灣經濟]
有異於官方報導的西藏騷亂,台灣公投,韓國是中國神聖不可分割的一部份,三通,木傢俬生意,台灣經濟
2008年03月26日
主持：蕭若元、梁錦祥、靳民知、Eddie
林 行 止 專 欄 (26/03/2008): 有異於官方報導的西藏騷亂
在螢幕上看「三．一四西藏騷亂事件」的觀眾，大概都會得出這是一小撮非法分子破壞治安、燒掠搶劫的騷動，可是，《洛杉磯時報》記者十七日在蘭州發出的通訊，指出這是「中國政府成功地在國人面前扮犧牲者」，而此為北京宣傳部門向白宮和五角大樓「偷師」學曉「散佈謊言」（spin）的結果。
非常明顯，西藏騷亂並不如官方報導那麼簡單。也是事有湊巧，事發前後剛好有《經濟學人》駐北京通訊員─似乎是唯一的西方新聞工作者─在場，而這位未透露姓氏（這是該刊的慣例）的記者有此機會，則是北京主辦奧運答應海外記者有「自由採訪」權利的倖致；不但如此，據記者的陳述，西藏當局批准他到訪，還因為三月十日（西藏暴亂及達賴喇嘛出走印度的四十九週年紀念日）及十一日迅速平息一場喇嘛小騷動，當局因而信心十足，認為不會再出亂子……。不過，如果閣下細閱關愚謙教授近日有關西藏問題的評述，則可能會有這名記者一早預知拉薩將有「大件事」而提出入藏採訪的申請─既能「預知」，顯見「三．一四事件」是一場有陰謀有組織而非西藏百姓和僧侶的自發活動！
然而，即使有記者在場，「三．一四事件」的起因仍撲朔迷離，因為這天下午肇事的究竟是目擊者所說的「警察在大昭寺寺外毆打二名喇嘛」或是官方的「一群喇嘛以石塊襲擊警察」。無論誰先動手，一場西藏人砸燒破壞北京路南端拉薩舊城區一帶漢人及回人開設的商店因此而起；「暴徒」把店內貨物拋出街外縱火焚燒，同時高叫「自由西藏萬歲！」、「達賴喇嘛萬歲！」 拉薩的漢人對於警方遲遲才出動平亂，感到意外，但官方自有盤算，因為奧運在即，再來一次類似「六X天安門廣場清場」活動，政治風險太大；因此，先讓「暴徒」恣意以行動宣洩憤怒，使「暴徒破壞焚燒私人財物及群毆漢人」的「實景」，通過電子傳媒傳遍世界─過去幾天假期香港電視多個頻道天天數次重播─其後的武力鎮壓便有必要。海外觀眾只看到數十輛載滿士兵的軍車開進拉薩而未見當局如何在刻意不下達「戒嚴令」之下「收拾殘局」，因為在關心香港記者人身安全的藉口下，幾家電視台的工作人員已被「護送離開拉薩」。和一九八九年三月騷亂當局馬上下「戒嚴令」（至九○年五月才「解嚴」）所有外國遊客包括新聞工作者被逐出境不同，這一次，當局只勸告外國人離去（留下的集中在一家旅館）而未下逐客令，《經人》記者簽證有效期至十九日，因此才有機會見證軍警「善後」的點滴。據他的報導，憲兵開槍目的在示警，且並非掃射而是零星射擊；軍警入屋拉人以警棍毆打兼拳打腳踢，在所難免，有些軍人則清洗路邊血蹟……。北京唸唸不忘的是六月二十日奧運聖火將由珠穆朗瑪峰進入拉薩。
中國在經濟上對西藏的照顧，真是無微不至，據一九九九年二月號《大西洋月刊》（http://www.theatlantic.com/issues/99feb/tibet.htm。內容並未過時，對西藏問題有興趣者不應錯過）一篇長文〈中國人眼中的西藏─不少在西藏工作的中國人以為自己是理想主義的進步志士，從不認同西方人指他們是進行「文化帝國主義」的代理人。現實上他們無可避免地兼具這二重身份〉，筆者不厭其煩把題目連精要譯出，是從中可看到西藏問題癥結所在。該文指政府寬免西藏農人的地租、商人有稅務優惠（有友人指在西藏設公司是資金合法進入內陸的捷徑），一般受薪者不必或僅納象徵性稅率的稅；中央政府於五二年至九四年間，在西藏建設上投放四十二億（美元．下同）資金，僅一九九六年便投入六億，是年美國對整個非洲的經援為八億─西藏人口只有二百五十餘萬，非洲人口以億計。《經人》則指出在二○○○至○七年間，西藏每年ＧＤＰ俱錄得百分之十二以上的增幅，鄉鎮人均收入最近六年來持續有雙位數字增長（旅遊業興旺及冬蟲夏草價格飛漲是原因之一），去年城市居民可動用入息增幅達百分之二十四，中產階級在拉薩已形成。可是，經濟改善仍無法遏止西藏人對宗教自由和政治自治（真正的「藏人治藏」）的追求……。《大西洋》的長文指出八○年中共總書記胡耀邦訪問西藏後，強烈批評中共的西藏政策，他主張加強投資刺激經濟增長，同時漢人應尊重西藏文化；幹部要學習藏文，藏文必須成為官方語文之一，而北京應賦予西藏人更多的宗教自由……，但一九八七年拉薩暴動後上述建議便被廢棄，是年胡氏落台，西藏政策重回強硬路線！現任西藏自治區書記張慶黎二○○六年上任後，強硬執行不准學生、公務員及其家屬參與宗教活動的政策，大力抨擊仍受藏人普遍尊崇甚至膜拜的達賴喇嘛；同時加強僧侶的「愛國教育」且嚴禁擺掛九九年出走印度的噶瑪巴活佛的圖像……。
教義中沒有「暴力」一詞的西藏僧侶，並非無端端挑釁當權派的。香港現在仍有新聞自由，如果新聞工作者不作客觀的報導和評論，香港便什麼優勢都沒有。香港傳媒不應只照搬北京的官方消息。
外國記者清場後，西藏的情況唯有靠官方報導，而官方報導的可信性有限，是世人皆知的；昨天當局安排記者入藏採訪，他們看到的肯定是一片昇平景象，有藏人指控其同胞中的壞子分子受「達賴集團」的指使進行破壞，亦是「例牌菜」……。
在真相無法大白的情形下，杯葛奧運的「串連」已悄悄在西方多國展開，希臘聖火採集現場的抗議，是一次有計劃有組織反對中國的西藏政策活動的開始，無國界記者組織已提出「西方顯要」拒絕出席奧運開幕儀式的「建議」，法國外長（無國界醫生創會人）公開表示「有興趣」；因為中國與蘇丹的友好關係而號召運動員及廣告商抵制奧運的政治活動，在「三．一四事件」後有升級之勢。冰島歌後碧玉（Bjork）、美國女星米亞．花拉和大導演史匹堡這些在西方世界有大量「粉絲」的演藝界人物，對西藏及蘇丹人民的同情，必然引起在中國沒有經濟利益的個人和團體的正面回應。目前的情況對奧運的舉行絕不會有影響，但奧運因此失色，似難避免。
<<轉載自信報>>
藏傳佛教的格魯派，俗稱黃教，是藏傳佛教中的後起之秀，由宗喀巴大師創立。在西藏有很大的影響。由於繼承了全部噶當派教法，所以又被稱為「新噶當派」。又由於最初宗喀巴大師創建甘丹寺，歷代甘丹寺主持成為格魯教法的當然法台，故又稱作「甘丹派」。
學修並重、講修並重的學風使其成為藏傳佛教中影響最大的派別。由於最晚出現，它幾乎吸取了以前諸藏傳佛教的各個教派的各種教法，如有名的薩迦十三金法，噶舉的大手印，寧瑪的密修馬頭明王，噶當的十六明點（又稱「十六滴」），夏魯的時輪金剛，覺域的斷法教授等等。
格魯派歷史上的四大活佛轉世體系包括：
* 達賴喇嘛
* 班禪額爾德尼，前二位主要在前後藏；
* 章嘉呼圖克圖，主要在內蒙；
* 哲布尊丹巴呼圖克圖，主要在外蒙；
格魯派六大寺院包括：
* 甘丹寺
* 哲蚌寺
* 色拉寺 （這三座寺院位於拉薩附近，合稱拉薩三大寺）
* 扎什倫布寺，位於後藏的日喀則；
* 塔爾寺，位於青海省西寧市附近；
* 拉卜楞寺，位於甘肅省夏河縣；
四大活佛轉世系統
一是達賴喇嘛轉世系統，他是格魯俳中最大的活佛，過去曾經是西藏地區的政教領袖，宗教影響遍及所有藏傳佛教的傳播地區。第一世達賴喇嘛是第二佛陀宗咯巴的弟子格敦朱巴，其後轉世繼承法統的是格敦嘉措（二世）、索南嘉措（三世）、雲丹嘉措（四世）、羅桑嘉措（五世）、倉央嘉措（六世）、格桑嘉措（七世）、強白嘉措（八世）、隆朵嘉措（九世）、楚臣嘉措（十世）、克珠嘉措（十一世）、程列嘉措（十二世）、圖旦嘉措（十三世）和丹增嘉措（十四世）。達賴喇嘛被藏傳佛教信徒們譽為觀世音菩薩的化身。
二是班禪系統，全稱班禪額爾德尼。他也是格魯派的最高活佛之一，被認為是無量壽佛的化身，過去曾是後藏地方的政教領袖。其第一世克珠傑.格勒貝桑，也是宗咯巴大師的一位弟子。二世是恩薩.索南曲朗、三世是恩薩.羅桑克珠、四世是羅桑卻吉堅贊、五世是羅桑益西、六世是羅桑華丹益希、七世是丹白尼瑪、八世是丹白旺秀、九世是洛桑確吉尼瑪、十世是確吉堅贊，十一世是現在的確吉潔布。歷世班禪禪額爾德尼活佛多是博學多識、精通佛法、著作等身的佛學大師。
三是哲布尊丹巴系統。西藏覺囊派僧人多羅那他去漠北傳教，被蒙古汗尊稱為「哲布尊丹巴」，意為「至尊聖者」。1634年圓寂於漠北後其轉世稱「哲布尊丹巴」，成為喀爾喀蒙古地區藏傳佛教格魯派最大的活潑系統。第一世哲布尊丹巴，法名羅桑丹貝堅贊，俗名扎那巴扎爾，一共轉世了八世。1924年八世哲布尊丹巴圓寂後，轉世遂絕。
四是章嘉活佛系統。一世章嘉活佛是扎巴俄色，今青海互助土族自治縣張家村人，由他開始的轉世活佛原來稱張家活佛。康熙皇帝以「張家」二字不雅，改為「章嘉」。章嘉是清朝和民國時期總領內蒙古地區最大的格魯派活佛。清朝時期被封為「灌頂普善廣慈大國師」、「呼圖克圖」。清康熙皇帝曾對他說：「黃教之事，由藏向東，均歸爾一人掌管」。章嘉活佛對藏傳佛教的文化傳播做出過很大的貢獻。章嘉活佛系統共轉了七世，七世章嘉活佛丹貝仲美於1957年圓寂於台灣，遂絕。
除了以上四大活佛轉世系統之外，藏傳佛教的各派之中還有許許多多知名度極高的轉世活佛系統，湧現出很多德高望重、學識淵博的活佛。如拉卜楞寺的嘉木祥活佛、塔爾寺的卻西活佛等等。
2008年03月26日
主持：蕭若元、梁錦祥、靳民知、Eddie
林 行 止 專 欄 (26/03/2008): 有異於官方報導的西藏騷亂
在螢幕上看「三．一四西藏騷亂事件」的觀眾，大概都會得出這是一小撮非法分子破壞治安、燒掠搶劫的騷動，可是，《洛杉磯時報》記者十七日在蘭州發出的通訊，指出這是「中國政府成功地在國人面前扮犧牲者」，而此為北京宣傳部門向白宮和五角大樓「偷師」學曉「散佈謊言」（spin）的結果。
非常明顯，西藏騷亂並不如官方報導那麼簡單。也是事有湊巧，事發前後剛好有《經濟學人》駐北京通訊員─似乎是唯一的西方新聞工作者─在場，而這位未透露姓氏（這是該刊的慣例）的記者有此機會，則是北京主辦奧運答應海外記者有「自由採訪」權利的倖致；不但如此，據記者的陳述，西藏當局批准他到訪，還因為三月十日（西藏暴亂及達賴喇嘛出走印度的四十九週年紀念日）及十一日迅速平息一場喇嘛小騷動，當局因而信心十足，認為不會再出亂子……。不過，如果閣下細閱關愚謙教授近日有關西藏問題的評述，則可能會有這名記者一早預知拉薩將有「大件事」而提出入藏採訪的申請─既能「預知」，顯見「三．一四事件」是一場有陰謀有組織而非西藏百姓和僧侶的自發活動！
然而，即使有記者在場，「三．一四事件」的起因仍撲朔迷離，因為這天下午肇事的究竟是目擊者所說的「警察在大昭寺寺外毆打二名喇嘛」或是官方的「一群喇嘛以石塊襲擊警察」。無論誰先動手，一場西藏人砸燒破壞北京路南端拉薩舊城區一帶漢人及回人開設的商店因此而起；「暴徒」把店內貨物拋出街外縱火焚燒，同時高叫「自由西藏萬歲！」、「達賴喇嘛萬歲！」 拉薩的漢人對於警方遲遲才出動平亂，感到意外，但官方自有盤算，因為奧運在即，再來一次類似「六X天安門廣場清場」活動，政治風險太大；因此，先讓「暴徒」恣意以行動宣洩憤怒，使「暴徒破壞焚燒私人財物及群毆漢人」的「實景」，通過電子傳媒傳遍世界─過去幾天假期香港電視多個頻道天天數次重播─其後的武力鎮壓便有必要。海外觀眾只看到數十輛載滿士兵的軍車開進拉薩而未見當局如何在刻意不下達「戒嚴令」之下「收拾殘局」，因為在關心香港記者人身安全的藉口下，幾家電視台的工作人員已被「護送離開拉薩」。和一九八九年三月騷亂當局馬上下「戒嚴令」（至九○年五月才「解嚴」）所有外國遊客包括新聞工作者被逐出境不同，這一次，當局只勸告外國人離去（留下的集中在一家旅館）而未下逐客令，《經人》記者簽證有效期至十九日，因此才有機會見證軍警「善後」的點滴。據他的報導，憲兵開槍目的在示警，且並非掃射而是零星射擊；軍警入屋拉人以警棍毆打兼拳打腳踢，在所難免，有些軍人則清洗路邊血蹟……。北京唸唸不忘的是六月二十日奧運聖火將由珠穆朗瑪峰進入拉薩。
中國在經濟上對西藏的照顧，真是無微不至，據一九九九年二月號《大西洋月刊》（http://www.theatlantic.com/issues/99feb/tibet.htm。內容並未過時，對西藏問題有興趣者不應錯過）一篇長文〈中國人眼中的西藏─不少在西藏工作的中國人以為自己是理想主義的進步志士，從不認同西方人指他們是進行「文化帝國主義」的代理人。現實上他們無可避免地兼具這二重身份〉，筆者不厭其煩把題目連精要譯出，是從中可看到西藏問題癥結所在。該文指政府寬免西藏農人的地租、商人有稅務優惠（有友人指在西藏設公司是資金合法進入內陸的捷徑），一般受薪者不必或僅納象徵性稅率的稅；中央政府於五二年至九四年間，在西藏建設上投放四十二億（美元．下同）資金，僅一九九六年便投入六億，是年美國對整個非洲的經援為八億─西藏人口只有二百五十餘萬，非洲人口以億計。《經人》則指出在二○○○至○七年間，西藏每年ＧＤＰ俱錄得百分之十二以上的增幅，鄉鎮人均收入最近六年來持續有雙位數字增長（旅遊業興旺及冬蟲夏草價格飛漲是原因之一），去年城市居民可動用入息增幅達百分之二十四，中產階級在拉薩已形成。可是，經濟改善仍無法遏止西藏人對宗教自由和政治自治（真正的「藏人治藏」）的追求……。《大西洋》的長文指出八○年中共總書記胡耀邦訪問西藏後，強烈批評中共的西藏政策，他主張加強投資刺激經濟增長，同時漢人應尊重西藏文化；幹部要學習藏文，藏文必須成為官方語文之一，而北京應賦予西藏人更多的宗教自由……，但一九八七年拉薩暴動後上述建議便被廢棄，是年胡氏落台，西藏政策重回強硬路線！現任西藏自治區書記張慶黎二○○六年上任後，強硬執行不准學生、公務員及其家屬參與宗教活動的政策，大力抨擊仍受藏人普遍尊崇甚至膜拜的達賴喇嘛；同時加強僧侶的「愛國教育」且嚴禁擺掛九九年出走印度的噶瑪巴活佛的圖像……。
教義中沒有「暴力」一詞的西藏僧侶，並非無端端挑釁當權派的。香港現在仍有新聞自由，如果新聞工作者不作客觀的報導和評論，香港便什麼優勢都沒有。香港傳媒不應只照搬北京的官方消息。
外國記者清場後，西藏的情況唯有靠官方報導，而官方報導的可信性有限，是世人皆知的；昨天當局安排記者入藏採訪，他們看到的肯定是一片昇平景象，有藏人指控其同胞中的壞子分子受「達賴集團」的指使進行破壞，亦是「例牌菜」……。
在真相無法大白的情形下，杯葛奧運的「串連」已悄悄在西方多國展開，希臘聖火採集現場的抗議，是一次有計劃有組織反對中國的西藏政策活動的開始，無國界記者組織已提出「西方顯要」拒絕出席奧運開幕儀式的「建議」，法國外長（無國界醫生創會人）公開表示「有興趣」；因為中國與蘇丹的友好關係而號召運動員及廣告商抵制奧運的政治活動，在「三．一四事件」後有升級之勢。冰島歌後碧玉（Bjork）、美國女星米亞．花拉和大導演史匹堡這些在西方世界有大量「粉絲」的演藝界人物，對西藏及蘇丹人民的同情，必然引起在中國沒有經濟利益的個人和團體的正面回應。目前的情況對奧運的舉行絕不會有影響，但奧運因此失色，似難避免。
<<轉載自信報>>
藏傳佛教的格魯派，俗稱黃教，是藏傳佛教中的後起之秀，由宗喀巴大師創立。在西藏有很大的影響。由於繼承了全部噶當派教法，所以又被稱為「新噶當派」。又由於最初宗喀巴大師創建甘丹寺，歷代甘丹寺主持成為格魯教法的當然法台，故又稱作「甘丹派」。
學修並重、講修並重的學風使其成為藏傳佛教中影響最大的派別。由於最晚出現，它幾乎吸取了以前諸藏傳佛教的各個教派的各種教法，如有名的薩迦十三金法，噶舉的大手印，寧瑪的密修馬頭明王，噶當的十六明點（又稱「十六滴」），夏魯的時輪金剛，覺域的斷法教授等等。
格魯派歷史上的四大活佛轉世體系包括：
* 達賴喇嘛
* 班禪額爾德尼，前二位主要在前後藏；
* 章嘉呼圖克圖，主要在內蒙；
* 哲布尊丹巴呼圖克圖，主要在外蒙；
格魯派六大寺院包括：
* 甘丹寺
* 哲蚌寺
* 色拉寺 （這三座寺院位於拉薩附近，合稱拉薩三大寺）
* 扎什倫布寺，位於後藏的日喀則；
* 塔爾寺，位於青海省西寧市附近；
* 拉卜楞寺，位於甘肅省夏河縣；
四大活佛轉世系統
一是達賴喇嘛轉世系統，他是格魯俳中最大的活佛，過去曾經是西藏地區的政教領袖，宗教影響遍及所有藏傳佛教的傳播地區。第一世達賴喇嘛是第二佛陀宗咯巴的弟子格敦朱巴，其後轉世繼承法統的是格敦嘉措（二世）、索南嘉措（三世）、雲丹嘉措（四世）、羅桑嘉措（五世）、倉央嘉措（六世）、格桑嘉措（七世）、強白嘉措（八世）、隆朵嘉措（九世）、楚臣嘉措（十世）、克珠嘉措（十一世）、程列嘉措（十二世）、圖旦嘉措（十三世）和丹增嘉措（十四世）。達賴喇嘛被藏傳佛教信徒們譽為觀世音菩薩的化身。
二是班禪系統，全稱班禪額爾德尼。他也是格魯派的最高活佛之一，被認為是無量壽佛的化身，過去曾是後藏地方的政教領袖。其第一世克珠傑.格勒貝桑，也是宗咯巴大師的一位弟子。二世是恩薩.索南曲朗、三世是恩薩.羅桑克珠、四世是羅桑卻吉堅贊、五世是羅桑益西、六世是羅桑華丹益希、七世是丹白尼瑪、八世是丹白旺秀、九世是洛桑確吉尼瑪、十世是確吉堅贊，十一世是現在的確吉潔布。歷世班禪禪額爾德尼活佛多是博學多識、精通佛法、著作等身的佛學大師。
三是哲布尊丹巴系統。西藏覺囊派僧人多羅那他去漠北傳教，被蒙古汗尊稱為「哲布尊丹巴」，意為「至尊聖者」。1634年圓寂於漠北後其轉世稱「哲布尊丹巴」，成為喀爾喀蒙古地區藏傳佛教格魯派最大的活潑系統。第一世哲布尊丹巴，法名羅桑丹貝堅贊，俗名扎那巴扎爾，一共轉世了八世。1924年八世哲布尊丹巴圓寂後，轉世遂絕。
四是章嘉活佛系統。一世章嘉活佛是扎巴俄色，今青海互助土族自治縣張家村人，由他開始的轉世活佛原來稱張家活佛。康熙皇帝以「張家」二字不雅，改為「章嘉」。章嘉是清朝和民國時期總領內蒙古地區最大的格魯派活佛。清朝時期被封為「灌頂普善廣慈大國師」、「呼圖克圖」。清康熙皇帝曾對他說：「黃教之事，由藏向東，均歸爾一人掌管」。章嘉活佛對藏傳佛教的文化傳播做出過很大的貢獻。章嘉活佛系統共轉了七世，七世章嘉活佛丹貝仲美於1957年圓寂於台灣，遂絕。
除了以上四大活佛轉世系統之外，藏傳佛教的各派之中還有許許多多知名度極高的轉世活佛系統，湧現出很多德高望重、學識淵博的活佛。如拉卜楞寺的嘉木祥活佛、塔爾寺的卻西活佛等等。
2008.03.26 Part1 [Project Manhattan,類星體,核引爆器誤送台,台大選,第一號藏奸,國防安全,defacto領土,和解的重要]
Project Manhattan,類星體,核引爆器誤送台,台大選,第一號藏奸,國防安全,defacto領土,和解的重要
2008年03月26日
主持：蕭若元、梁錦祥、靳民知、Eddie
2008年03月26日
主持：蕭若元、梁錦祥、靳民知、Eddie
2008年3月21日星期五
2008.03.20 Part2 [myRadio新節目,股市,政治圈=娛樂圈,捧男女星的不同,妓女殺手]
myRadio新節目,股市,政治圈=娛樂圈,捧男女星的不同,妓女殺手
2008年03月20日
主持：蕭若元、黎則奮(Q仔)、白戶則道、Eddie、梁國雄(長毛)
Orson Welles
http://en.wikipedia.org/wiki/Orson_Welles
2008年03月20日
主持：蕭若元、黎則奮(Q仔)、白戶則道、Eddie、梁國雄(長毛)
Orson Welles
http://en.wikipedia.org/wiki/Orson_Welles
2008年3月20日星期四
2008.03.20 Part1 [股市,台灣選舉,Freeze中大show]
股市,台灣選舉,Freeze中大show
2008年03月20日
主持：蕭若元、黎則奮(Q仔)、白戶則道、Eddie、梁國雄(長毛)
讓我們好好的投
319 馬蕭最新廣告 - 我們準備好了
台灣維新_守護者篇
Freeze(中大show 19-3-2008)
http://www.youtube.com/watch?v=pHY0IjQjsmQ
Freeze浸會大學show
http://hk.youtube.com/watch?v=YVk-PmNXmL0
2008年03月20日
主持：蕭若元、黎則奮(Q仔)、白戶則道、Eddie、梁國雄(長毛)
讓我們好好的投
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台灣維新_守護者篇
Freeze(中大show 19-3-2008)
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2008年3月19日星期三
2008.03.19 Part1 [辯論語言,西藏從來不是國防問題,西藏]
辯論語言,西藏從來不是國防問題,西藏
2008年03月19日
主持：蕭若元、梁錦祥、靳民知
Francis Younghusband
http://en.wikipedia.org/wiki/Francis_Younghusband
2008年03月19日
主持：蕭若元、梁錦祥、靳民知
Francis Younghusband
http://en.wikipedia.org/wiki/Francis_Younghusband
2008年3月13日星期四
2008.03.13 Part3 [專業私營化,股市,蜀山劍俠傳第二○三回]
專業私營化,股市,蜀山劍俠傳第二○三回
2008年03月13日
主持：蕭若元、黎則奮(Q仔)、白戶則道、Eddie、梁國雄(長毛)
第二○三回 大熊嶺魔火化藍梟 三柳坪神針誅黑丑
鐵姝說完，不聽回答，越以為敵人膽怯緩兵，便又厲聲大喝：「好說不聽，賊尼定在庵內潛伏，我如尋她，誰也庇護不得。再不出見，休怪辣手！」庵中還是沒有回答。鐵姝勃然暴怒，將手一拍腰間人皮口袋，人頭口內立即飛出數十團碧煙，飛起空中，互相擊撞爆散，化為百十丈烈焰。晃眼之間，血光熊熊，凝成一片，將所虛擬的庵址照定。跟著兩肩左右搖處，九柄血焰叉化為九股血焰飛起，直投火中，飛梭穿擲，倏然若電。那三個魔頭也脫臂而起，大如車輪，口耳眼鼻各射出無盡赤、黃、黑、白四色妖光邪火，飛人火內，那魔火蓬蓬勃勃，勢益強盛。似這樣約過有半個時辰，鐵姝覺出所燒之處空無一物，三魔也未遇見一個敵人。暗忖：「是什麼法兒，如此厲害，竟能護住全庵，不但魔火無功，連飛叉神魔也攻不進去？」一面加緊施為，一面口中亂罵，心中甚為奇怪。
玉清大師本還想看她到底有何伎倆，因知魔火厲害，雖在埋伏之中，所燒地面甚小，林木必吃毀滅，又傷庵前清景，還想借對方魔火略試自己的道力。好在佈置周詳，稍有不敵，立即發動陣法，也可轉敗為勝。便現身冷笑道：「鐵姝道友，那是一堆山石，苦苦燒它做什麼、莫非石頭也與你有仇麼？」鐵姝聞聲大驚，側臉一看，仇人正站在身側魔火圈外不遠，笑語相嘲。忙收魔焰一看，誰說不是，所燒之處，果是一堆寸草全無的山石。當時又愧又忿，急怒攻心，更不答話，一指魔焰，連同飛叉神魔，潮湧一般向玉清大師捲去。玉清大師終是小心，話才出口，先將離合神光放出護身，隨又將本身真靈化為一團青光升出頭頂。連用玄功，盤膝入定，直不理睬。相持到了子夜，鐵姝見那青光晶瑩明澈，流輝四射，知是仇人元神。碧血神焰所化魔火雖不畏離合神光消滅，仍傷仇人不得。尤其三神魔空自怒嘯發威，一個也不敢挨近。驚異之餘，心想：「事已至此，一不作，二不休。」方欲另施邪法，玉清大師已試出自身道力，不願元神長受魔焰燒的，倏地收轉真靈，一笑而起，在金光護身中，指著鐵株笑道：「你看如何？我再最後忠告，趁早收風回山，免得又遭無趣，否則你這次就逃走不脫了。」
鐵姝咬牙切齒，大罵：「賊尼！你公主法力無邊，尚未施為，況你此時已被我碧血神焰困住，還敢說此大話。今日不是你死，便是我亡，休想活命！」玉清大師笑道：「既這樣說法，我先把這些魔火鬼頭收去，看你還有什麼新花樣？」說時暗中倒轉陣法，在金光護身之下，沖焰往前飛遁。鐵姝仍不信有此神通，忙即催動魔焰、飛叉和魔鬼追去。滿擬這三樣都是如影隨形，神光微有縫隙，魔頭立即侵入，仇人非死不可。眼看一幢金光，激動起千尋血焰，電馳潮奔，向前飛去。仇人只顧上身，雙腳已露出在外，魔頭已經追近，快要乘虛而入。心方狂喜，正追之間，猛瞥見面前祥光湧處，倏地現出一座旗門，仇人又復現身，含笑而立。那些焰、叉、魔鬼無影無蹤。自己少說也應追出四五百里，誰知竟在十丈以內。這一驚真是非同小可，心神一怔。玉清大師己指她笑道：「你不用惶急，那些東西已被我收去，等我幾時有暇，自會交還令師，你是拿不去了。還有甚花樣，請使出來吧。」
鐵姝自思：「適才宛如夢境，重寶連失，何顏回見師父？」怒喝一聲：「我與你這賊尼拼了！」說罷，拔出腰間令牌，雙手各持一面，朝前心所懸三角晶鏡上一拍，口誦魔經，朝外一場。鏡上面便箭一般射出兩股青焰，落地便自爆散，現出九個赤身美女和九個赤身嬰兒，都是粉滴酥搓，一絲不掛，各有一片極薄彩煙圍身，艷麗絕倫。再看魔女神情，也轉怒為喜，秀眉含顰，星目流波，面如朝霞，容光照人。再襯上一身柔肌媚骨，玉態珠輝，越顯得儀態萬方，迥不似先前那張死人面孔。玉清大師仗著旗門妙法，擒她本來容易，因受顛仙之囑，手下留情。一見鐵姝情急，竟將九子母陰魔拘來，不敢大意，一面暗移旗門將她隱隱困住，一面忙用離合神光朝前罩去。原意離合神光生死由心，便是赤身教主親自祭煉的陰魔，自己曾下百年功夫，雖不能將他除去，也可先行制住，免有疏虞。不料鐵姝也早防到，陰魔才一現形，便與會合一起。神光照處，身形滴溜溜一轉，所著雲肩圍裙上，便如箭雨也似向四外射出兩圈碧色光華，一上一下合攏，連人帶九女九嬰全包在內。只管運用神威光力，竟一毫也傷她不得。碧光晶瑩，與裡面那些繞身魔煙相與輝映。再吃外面神光金霞一照，冰紈霧毅，雲鬢風鬟，頓成異彩，照眼生纈。鐵姝將身護住以後，突發嬌呻，一個眼風朝外拋去。那些赤身美女嬰兒，便立即聯翩起舞。鐵姝站在女嬰當中，舞過一陣，做了不少柔情媚態。暗覷敵人站在旗門下面微笑相看，毫不為動，心中忿極。倏地格格媚笑，自身也加入了女嬰之中，一同起舞。舞到急處，忽然頭下腳上，連身倒轉，玉腿頻伸，柔肌欲活，粉彎雪股，致致生光，時顛時倒，時合時張。加以嬌喘微微，呻吟細細。端的妙相畢呈，備極妖艷。令人見了，蕩魄融心，身魂欲化。
玉清大師道心堅定，起初還不甚在意。暗付：「人言這九子母陰魔銷魂大法陰毒無比，只要心一動，元神便被攝去，萬劫不復。鐵姝已差不多盡得乃師真傳，也只如此，看來受害人還是道淺魔高之故。倒是那護身法寶和先用碧魔神焰，連佛火都難奏功。現時她那魔焰也只被旗門隔斷禁住，不能消滅。異日她師徒如受許飛娘等妖人蠱惑，實是各正派門下一件大患。為想長點經歷，觀察這魔法除用淫相媚態迷人外，到底還有無別的妙用？」只將心神鎮攝，任其施為。這一念好奇，到了後來，鐵姝和諸赤身美女，舞得又由急而緩，聲色越發妖淫，內中還夾雜著許多意想不到的怪狀。玉清大師暗笑：「魔教妖邪太已無恥，為了害人，什麼都做得出。年來已悟徹色空之境，神智瑩明，任多做作，其奈我何。」念頭一動，不覺略微多看了兩眼，誰知才一注視，猛覺心旌微蕩，前面神光立即微弱。鐵姝和赤身女嬰跟著容光煥發，聲色愈加曼妙淫浪；那護身魔光也暴脹開來，神光金霞竟被盪開了些。玉清大師大驚，知道不妙，忙即收攝心神。手指鐵姝喝道：「你這些醜態，我已領教。及早服輸回山，還可饒你不死；否則你已身隱伏魔旗門之內，我略一施為，你便形神俱滅了。」隨說隨運玄功，元神重又升起，前面神光分外強盛，往小處逐漸收緊。
鐵姝先見仇人幾為所乘，方在心喜。及見元神升起，青光晶明，籠罩全身，神光又復大盛，才知玉清大師只是一時輕敵，略微疏忽所致，憑魔力並懾制仇人不住。又聽身陷埋伏，越發惶急。再如施為下去，徒多獻醜，於事無補。恨到極處，把心一橫，左手令牌一晃。那九子母陰魔照例出來，不嚼吃一個有根行的生魂，永不甘休。見要收他們回去，一齊暴怒，就地一滾，各現原形。一時雪膚花貌，玉骨冰肌，全都化為烏有；變成身高丈許，綠發紅睛，血口撩牙，遍體鐵骨嶙峋，滿身白毛，相貌猙獰的赤身男女魔鬼，厲聲怒叫，齊向鐵姝撲去。還算鐵姝收時已先準備，不等撲到，已將身旋轉，以背相向；右手令牌照定後心一擊，那三角晶牌上便發出一股黑氣。眾惡鬼立被裹住，身便暴縮，一陣手腳亂掙，怒聲怪叫，橫七豎八，跌跌翻翻，化為十八道青煙往鏡中投去，迅速異常，轉瞬立盡。鐵姝匆匆插好令牌，重又回身，在光中戟指大罵，一面伸手去拔額上金刀。
清大師見她牙齒亂錯，面容慘變，知已勢窮力竭，欲用她本門分身解體大法，拼著不勝，以身吹魔，將真正天魔拘來與己拚命。這天魔與所煉妖魂惡鬼大不相同，休說是敗，便行法人稍一駕馭不到，便受其殃，自己也無必勝把握。先見額插金刀，便慮及此，還料她未必有此大膽，誰知居然情急拚命。如何容她拔刀施為，忙即發揮旗門妙用，大喝：「鐵姝道友，休得任性妄為，犯此奇險。那天魔也傷我不得，何苦反害自己？」鐵蛛頭把刀剛拔到手內，正待如法先斷一足，再拔余刀，依次分身。忽聽仇敵警告，圍身神光倏地撤去，略一驚疑，跟著便見祥光湧現。定睛四外一看，環身五個高約百十丈的旗門，祥雲繚繞，霞光萬道，齊向身前湧來。那護身碧光立即逼緊，上下四外，重如山嶽，休說拔刀行法，手腳都難移動。憤激中耳聽玉清大師喝道：「我看令師面上，不為太甚；否則旗門一合，你便成了劫灰。如知悔悟，我便網開一面，放你回山如何？」鐵姝明知生死在於一言，無如賦性凶橫，妄想拼送此身，默用本門心法自破天靈，將元神遁回山去，向師哭訴，三次再報前仇，終不輸口。這時天已大亮，玉清大師接連曉喻數次，鐵姝仍是怒目切齒，怒容相向。
兩人正在相持不下，忽然遠遠傳來一種極尖厲刺耳的怪聲，叫道：「玉清道友，孽徒無知，請放她回山受責如何？」玉清大師知是鳩盤婆聲音，忙答：「令高足苦苦相逼，不得已而為之。本在勸她回轉，教主今回，敢不惟命。」又聽怪聲答道：「盛情心感，尚容晤謝。」說罷寂然。玉清大師知魔宮相去當地何止萬里，竟能傳音如隔戶庭，並還連對方答話也收了去，好生驚異。再看鐵姝已是神色詛喪，凶焰大斂，知道魔母已經另有密語傳知，不會再強。忙把旗門移動，斂去光華，笑道：「鐵姝道友，令師相召，你那法寶、焰光和三魔鬼未敢妄動，現在收聚一處，禁法已撤。我不便奉還，請你自己收回，歸見令師，代為致候，改日再容負荊吧。」祥光一斂，鐵姝立即行動自如。師命不敢違逆，再如逞強，必受師父遙制，終歸無用。聞言垂頭喪氣，滿臉激憤，道聲：「行再相見。」逕自收回法寶、魔焰，化為一道黑煙衝霄而去。
2008年03月13日
主持：蕭若元、黎則奮(Q仔)、白戶則道、Eddie、梁國雄(長毛)
第二○三回 大熊嶺魔火化藍梟 三柳坪神針誅黑丑
鐵姝說完，不聽回答，越以為敵人膽怯緩兵，便又厲聲大喝：「好說不聽，賊尼定在庵內潛伏，我如尋她，誰也庇護不得。再不出見，休怪辣手！」庵中還是沒有回答。鐵姝勃然暴怒，將手一拍腰間人皮口袋，人頭口內立即飛出數十團碧煙，飛起空中，互相擊撞爆散，化為百十丈烈焰。晃眼之間，血光熊熊，凝成一片，將所虛擬的庵址照定。跟著兩肩左右搖處，九柄血焰叉化為九股血焰飛起，直投火中，飛梭穿擲，倏然若電。那三個魔頭也脫臂而起，大如車輪，口耳眼鼻各射出無盡赤、黃、黑、白四色妖光邪火，飛人火內，那魔火蓬蓬勃勃，勢益強盛。似這樣約過有半個時辰，鐵姝覺出所燒之處空無一物，三魔也未遇見一個敵人。暗忖：「是什麼法兒，如此厲害，竟能護住全庵，不但魔火無功，連飛叉神魔也攻不進去？」一面加緊施為，一面口中亂罵，心中甚為奇怪。
玉清大師本還想看她到底有何伎倆，因知魔火厲害，雖在埋伏之中，所燒地面甚小，林木必吃毀滅，又傷庵前清景，還想借對方魔火略試自己的道力。好在佈置周詳，稍有不敵，立即發動陣法，也可轉敗為勝。便現身冷笑道：「鐵姝道友，那是一堆山石，苦苦燒它做什麼、莫非石頭也與你有仇麼？」鐵姝聞聲大驚，側臉一看，仇人正站在身側魔火圈外不遠，笑語相嘲。忙收魔焰一看，誰說不是，所燒之處，果是一堆寸草全無的山石。當時又愧又忿，急怒攻心，更不答話，一指魔焰，連同飛叉神魔，潮湧一般向玉清大師捲去。玉清大師終是小心，話才出口，先將離合神光放出護身，隨又將本身真靈化為一團青光升出頭頂。連用玄功，盤膝入定，直不理睬。相持到了子夜，鐵姝見那青光晶瑩明澈，流輝四射，知是仇人元神。碧血神焰所化魔火雖不畏離合神光消滅，仍傷仇人不得。尤其三神魔空自怒嘯發威，一個也不敢挨近。驚異之餘，心想：「事已至此，一不作，二不休。」方欲另施邪法，玉清大師已試出自身道力，不願元神長受魔焰燒的，倏地收轉真靈，一笑而起，在金光護身中，指著鐵株笑道：「你看如何？我再最後忠告，趁早收風回山，免得又遭無趣，否則你這次就逃走不脫了。」
鐵姝咬牙切齒，大罵：「賊尼！你公主法力無邊，尚未施為，況你此時已被我碧血神焰困住，還敢說此大話。今日不是你死，便是我亡，休想活命！」玉清大師笑道：「既這樣說法，我先把這些魔火鬼頭收去，看你還有什麼新花樣？」說時暗中倒轉陣法，在金光護身之下，沖焰往前飛遁。鐵姝仍不信有此神通，忙即催動魔焰、飛叉和魔鬼追去。滿擬這三樣都是如影隨形，神光微有縫隙，魔頭立即侵入，仇人非死不可。眼看一幢金光，激動起千尋血焰，電馳潮奔，向前飛去。仇人只顧上身，雙腳已露出在外，魔頭已經追近，快要乘虛而入。心方狂喜，正追之間，猛瞥見面前祥光湧處，倏地現出一座旗門，仇人又復現身，含笑而立。那些焰、叉、魔鬼無影無蹤。自己少說也應追出四五百里，誰知竟在十丈以內。這一驚真是非同小可，心神一怔。玉清大師己指她笑道：「你不用惶急，那些東西已被我收去，等我幾時有暇，自會交還令師，你是拿不去了。還有甚花樣，請使出來吧。」
鐵姝自思：「適才宛如夢境，重寶連失，何顏回見師父？」怒喝一聲：「我與你這賊尼拼了！」說罷，拔出腰間令牌，雙手各持一面，朝前心所懸三角晶鏡上一拍，口誦魔經，朝外一場。鏡上面便箭一般射出兩股青焰，落地便自爆散，現出九個赤身美女和九個赤身嬰兒，都是粉滴酥搓，一絲不掛，各有一片極薄彩煙圍身，艷麗絕倫。再看魔女神情，也轉怒為喜，秀眉含顰，星目流波，面如朝霞，容光照人。再襯上一身柔肌媚骨，玉態珠輝，越顯得儀態萬方，迥不似先前那張死人面孔。玉清大師仗著旗門妙法，擒她本來容易，因受顛仙之囑，手下留情。一見鐵姝情急，竟將九子母陰魔拘來，不敢大意，一面暗移旗門將她隱隱困住，一面忙用離合神光朝前罩去。原意離合神光生死由心，便是赤身教主親自祭煉的陰魔，自己曾下百年功夫，雖不能將他除去，也可先行制住，免有疏虞。不料鐵姝也早防到，陰魔才一現形，便與會合一起。神光照處，身形滴溜溜一轉，所著雲肩圍裙上，便如箭雨也似向四外射出兩圈碧色光華，一上一下合攏，連人帶九女九嬰全包在內。只管運用神威光力，竟一毫也傷她不得。碧光晶瑩，與裡面那些繞身魔煙相與輝映。再吃外面神光金霞一照，冰紈霧毅，雲鬢風鬟，頓成異彩，照眼生纈。鐵姝將身護住以後，突發嬌呻，一個眼風朝外拋去。那些赤身美女嬰兒，便立即聯翩起舞。鐵姝站在女嬰當中，舞過一陣，做了不少柔情媚態。暗覷敵人站在旗門下面微笑相看，毫不為動，心中忿極。倏地格格媚笑，自身也加入了女嬰之中，一同起舞。舞到急處，忽然頭下腳上，連身倒轉，玉腿頻伸，柔肌欲活，粉彎雪股，致致生光，時顛時倒，時合時張。加以嬌喘微微，呻吟細細。端的妙相畢呈，備極妖艷。令人見了，蕩魄融心，身魂欲化。
玉清大師道心堅定，起初還不甚在意。暗付：「人言這九子母陰魔銷魂大法陰毒無比，只要心一動，元神便被攝去，萬劫不復。鐵姝已差不多盡得乃師真傳，也只如此，看來受害人還是道淺魔高之故。倒是那護身法寶和先用碧魔神焰，連佛火都難奏功。現時她那魔焰也只被旗門隔斷禁住，不能消滅。異日她師徒如受許飛娘等妖人蠱惑，實是各正派門下一件大患。為想長點經歷，觀察這魔法除用淫相媚態迷人外，到底還有無別的妙用？」只將心神鎮攝，任其施為。這一念好奇，到了後來，鐵姝和諸赤身美女，舞得又由急而緩，聲色越發妖淫，內中還夾雜著許多意想不到的怪狀。玉清大師暗笑：「魔教妖邪太已無恥，為了害人，什麼都做得出。年來已悟徹色空之境，神智瑩明，任多做作，其奈我何。」念頭一動，不覺略微多看了兩眼，誰知才一注視，猛覺心旌微蕩，前面神光立即微弱。鐵姝和赤身女嬰跟著容光煥發，聲色愈加曼妙淫浪；那護身魔光也暴脹開來，神光金霞竟被盪開了些。玉清大師大驚，知道不妙，忙即收攝心神。手指鐵姝喝道：「你這些醜態，我已領教。及早服輸回山，還可饒你不死；否則你已身隱伏魔旗門之內，我略一施為，你便形神俱滅了。」隨說隨運玄功，元神重又升起，前面神光分外強盛，往小處逐漸收緊。
鐵姝先見仇人幾為所乘，方在心喜。及見元神升起，青光晶明，籠罩全身，神光又復大盛，才知玉清大師只是一時輕敵，略微疏忽所致，憑魔力並懾制仇人不住。又聽身陷埋伏，越發惶急。再如施為下去，徒多獻醜，於事無補。恨到極處，把心一橫，左手令牌一晃。那九子母陰魔照例出來，不嚼吃一個有根行的生魂，永不甘休。見要收他們回去，一齊暴怒，就地一滾，各現原形。一時雪膚花貌，玉骨冰肌，全都化為烏有；變成身高丈許，綠發紅睛，血口撩牙，遍體鐵骨嶙峋，滿身白毛，相貌猙獰的赤身男女魔鬼，厲聲怒叫，齊向鐵姝撲去。還算鐵姝收時已先準備，不等撲到，已將身旋轉，以背相向；右手令牌照定後心一擊，那三角晶牌上便發出一股黑氣。眾惡鬼立被裹住，身便暴縮，一陣手腳亂掙，怒聲怪叫，橫七豎八，跌跌翻翻，化為十八道青煙往鏡中投去，迅速異常，轉瞬立盡。鐵姝匆匆插好令牌，重又回身，在光中戟指大罵，一面伸手去拔額上金刀。
清大師見她牙齒亂錯，面容慘變，知已勢窮力竭，欲用她本門分身解體大法，拼著不勝，以身吹魔，將真正天魔拘來與己拚命。這天魔與所煉妖魂惡鬼大不相同，休說是敗，便行法人稍一駕馭不到，便受其殃，自己也無必勝把握。先見額插金刀，便慮及此，還料她未必有此大膽，誰知居然情急拚命。如何容她拔刀施為，忙即發揮旗門妙用，大喝：「鐵姝道友，休得任性妄為，犯此奇險。那天魔也傷我不得，何苦反害自己？」鐵蛛頭把刀剛拔到手內，正待如法先斷一足，再拔余刀，依次分身。忽聽仇敵警告，圍身神光倏地撤去，略一驚疑，跟著便見祥光湧現。定睛四外一看，環身五個高約百十丈的旗門，祥雲繚繞，霞光萬道，齊向身前湧來。那護身碧光立即逼緊，上下四外，重如山嶽，休說拔刀行法，手腳都難移動。憤激中耳聽玉清大師喝道：「我看令師面上，不為太甚；否則旗門一合，你便成了劫灰。如知悔悟，我便網開一面，放你回山如何？」鐵姝明知生死在於一言，無如賦性凶橫，妄想拼送此身，默用本門心法自破天靈，將元神遁回山去，向師哭訴，三次再報前仇，終不輸口。這時天已大亮，玉清大師接連曉喻數次，鐵姝仍是怒目切齒，怒容相向。
兩人正在相持不下，忽然遠遠傳來一種極尖厲刺耳的怪聲，叫道：「玉清道友，孽徒無知，請放她回山受責如何？」玉清大師知是鳩盤婆聲音，忙答：「令高足苦苦相逼，不得已而為之。本在勸她回轉，教主今回，敢不惟命。」又聽怪聲答道：「盛情心感，尚容晤謝。」說罷寂然。玉清大師知魔宮相去當地何止萬里，竟能傳音如隔戶庭，並還連對方答話也收了去，好生驚異。再看鐵姝已是神色詛喪，凶焰大斂，知道魔母已經另有密語傳知，不會再強。忙把旗門移動，斂去光華，笑道：「鐵姝道友，令師相召，你那法寶、焰光和三魔鬼未敢妄動，現在收聚一處，禁法已撤。我不便奉還，請你自己收回，歸見令師，代為致候，改日再容負荊吧。」祥光一斂，鐵姝立即行動自如。師命不敢違逆，再如逞強，必受師父遙制，終歸無用。聞言垂頭喪氣，滿臉激憤，道聲：「行再相見。」逕自收回法寶、魔焰，化為一道黑煙衝霄而去。
2008.03.13 Part2 [美國經濟,陳水扁退路,流感,醫療融資,大鑊飯醫療制度,專業行會]
美國經濟,陳水扁退路,流感,醫療融資,大鑊飯醫療制度,專業行會
2008年03月13日
主持：蕭若元、黎則奮(Q仔)、Eddie、梁國雄(長毛)
2008年03月13日
主持：蕭若元、黎則奮(Q仔)、Eddie、梁國雄(長毛)
2008年3月12日星期三
2008.03.12 Part3 [生擒李澤佳,決心是關鍵,入豪門,封殺湯唯,外星人,合一宗教,紀曉嵐,十降十不降,兩個問題]
生擒李澤佳,決心是關鍵,入豪門,封殺湯唯,外星人,合一宗教,紀曉嵐,十降十不降,兩個問題
2008年03月12日
主持：蕭若元、梁錦祥、靳民知、Eddie
解說王維《西施詠》
http://shiushiupod.blogspot.com/2006/12/20061221-part3.html
出塞詩改作出塞詞
黃河遠上 白雲一片 孤城萬仞山 羌笛何須怨 楊柳春風不度玉門關。
===============================
傳說紀曉嵐是個怕熱的人，而他也是清乾隆在位時，負責『四庫全書』的總篹,也就是現在俗稱的總編；『四庫全書』分為經、史、子、集四部，全是用蠅頭小楷寫成，據說計有七萬萬七千七百七十七個字,這書絕非一人一日可成。
話說這天正是又悶又熱的天氣，紀曉嵐與眾編輯正在書院趕編『四庫全書』，但天氣實在太熱了，別人了不起用手巾擦擦汗，而紀曉嵐卻怎麼擦也擦不完，於是乾脆脫光衣服，免得汗水將所編給展卷了。
以往皇帝前往一處必先通報，以使下屬準備整理，但這日乾隆提早退朝，突然心血來潮便往紀曉嵐所在的書院前來。眼看已來不及通報，而紀曉嵐卻光著上身，這在帝制時期乃失儀之罪，按律當斬，於是紀曉嵐靈機一動便往桌下躲去。
乾隆老遠便看到紀曉嵐，心想這傢伙到底在搞什麼鬼？於是一屁股便往紀曉嵐的座位坐了下去。
那座位乃三面不透風，一面開通的桌台，乾隆這一坐把唯一通氣的那面也堵死，紀曉嵐坐在外面還熱呢，何況是躲在桌下，心想是誰這麼缺德，但念頭一轉又想到，也許是有人怕他被乾隆瞧見，故意這麼做，也算是好意。
但過了好久，乾隆也故意不出聲，並用手示意大家也不可出聲，紀曉嵐在桌下心中又想，再不出聲也不用等午門斬首，就是悶也要悶死了！於是小聲問道：「老頭子走了沒？」
乾隆一聽，說道：「朕恭在此！」
喲呵！還是沒躲過去！於是紀曉嵐出來叩見乾隆。
乾隆一見紀曉嵐那副模樣心裡也樂了，但表面上還是板著臉說：「紀昀，你為何叫朕老頭子，你倒說說看，有理則生，無理則死！」
紀曉嵐理了理衣裳，不慌不忙的說：「老乃長壽之義；天下萬物之首領曰頭；子乃對聖賢之尊稱，孔丘、孟軻皆稱子；因此，三者合起來便稱老頭子。」
乾隆本來就只是要尋紀曉嵐開心，更何況『四庫全書』還指望著他；而對紀曉嵐的機智也相當疼惜。
看到紀曉嵐熱的滿身大汗，不禁憐惜，叫道：「來人！賜茶一盞。」紀曉嵐剛要端起茶碗，乾隆突然靈機一動，說道：「紀愛卿，朕這裡有一把扇子，還未題字，你就替朕寫一首詩詞吧！」
紀曉嵐接過扇子，想起剛才那股熱勁，便題了一首王之渙的出塞，原詩是這樣寫的：
「黃河遠上白雲間 一片孤城萬仞山 羌笛何須怨楊柳 春風不度玉門關。」
這詩是好詩，字是好字，乾隆接過紀曉嵐一揮而就的扇子，心裡很是高興，順口便唸道：「黃河遠上白雲．．．」喲！這中間怎麼少了一個『間』字，乾隆一生寫了九百多首詩詞，對唐詩也不陌生，一瞧這詩中間少了個字，這存心是要考考寡人；這在那年頭便犯了欺君之罪，
乾隆把臉一橫，說道：「紀昀，你好大的膽子，為何欺瞞寡人！」紀曉嵐本來得意洋洋的正要端起茶杯，一聽連忙接過扇子一看，從容的說道：「啟稟陛下！臣題的不是出塞詩，而是出塞詞。」
接著便唸道：
「黃河遠上 白雲一片 孤城萬仞山
羌笛何須怨 楊柳春風不度玉門關。」
乾隆一聽也不得不讚嘆紀曉嵐的機智與文才。
還好那年頭題詩寫字全不用標點符號，否則紀曉嵐的腦袋非搬了家不可。
紀曉嵐剛要端起茶杯喝茶，乾隆突然喝道：「別動！」
這下把群臣的心差點從嗓子眼裡蹦了出來！
乾隆繼說道：「紀愛卿，人都說你有急智與文才，朕要考考你，
看看是否浪得虛名；朕每講一句話，你來給朕對一句詩，對得上則重重有賞，對不上則二罪俱罰！」
乾隆說道：「昨天夜裡娘娘生了個娃兒！」
紀曉嵐不加思索的對道：「昨夜後宮降真龍。」
乾隆又說：「是個女娃兒。」
紀曉嵐又對：「月裡嫦娥下九重。」
乾隆說：「可惜剛生下來就夭折了！」
紀曉嵐張口就來：「天上人間留不住！」
乾隆說：「你知道是怎麼死的嗎？是掉尿盆裡淹死的！」
他一邊說一邊心想：「看你怎麼對上來！」
這下乾隆滿以為可以難倒紀曉嵐，群臣也都為紀曉嵐擔足了心；沒想到紀曉嵐略加思索後，說道：
「昨夜後宮降真龍，月裡嫦娥下九重；天上人間留不住．．．」
乾隆接口：「掉尿盆裡淹死怎麼對！」
紀曉嵐說：「翻身跳入水晶宮！」
===============================
清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂，
借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。
唐代詩人杜牧所作的這首《清明》，千百年來傳誦不衰，並且成為中國詩歌史上被變體最多的一首古詩。有人通過對原詩文字的斷句、或者文字的省略、變化和標點符號的變化，將其改為短劇本、詞、散文小品、戲曲小品、三言詩、四言詩、五言絕句等。
(一)變為短劇本
（清明時節，雨紛紛。路上）
行人：（欲斷魂）借問酒家何處有？
牧童：（遙指）杏花村！
(二)變為詞三首：
其一(據說是蘇束皮所改)：
清明時節雨，紛紛路上行人，欲斷魂。
借問酒家何處？有牧童，遙指杏花村。"
其二：
清明時節雨，紛紛路上行人，欲斷魂。借問酒家：何處有牧童？遙指杏花村。
其三(南鄉子)：
清明時節，雨落紛紛。斷魂人借問，酒家何處有？牧童遙指，不遠杏花村。
(三)變為散文小品
其一：
"清明時節，雨紛紛。路上，行人欲斷魂：'借問酒家何處？''有！'牧童遙指：'杏花村。'"
其二：
"清明時節，雨紛紛。路上，行人欲斷魂。借問酒家：'何處有牧童？'遙指杏花村。"
(四)變為戲曲小品：
時間：清明時節
布景：雨紛紛
地點：路上
（幕啟）
行人（欲斷魂）：借問，酒家何處有？
牧童（遙指）：杏花村！
（五）三言詩：
清明節，雨紛紛，路上行，欲斷魂，問酒家，何處有，牧童指，杏花村。
（六）四言詩：
清明時節，行人欲斷魂，酒家何處，指杏花村。
（七）五言詩： （據說是紀曉嵐所改）
清明時節雨，行人欲斷魂。
酒家何處有？遙指杏花村。
刪改的理由是：清明時節下雨，自然是"紛紛"，"行人"當然是在"路上"；"酒家何處有？"本屬問句，"借問"則多餘；"遙指杏花村"者，也可以讓讀者想象為"村姑"或其他，不必拘泥于"牧童"。
===============================
紀曉嵐猜謎對聯
黑不是，白不是，紅黃更不是，
和狐狼貓狗彷彿，既非家畜，又非野獸
詩也有，詞也有，論語上也有，
對東西南北模糊，雖是短品，卻是妙文。
2008年03月12日
主持：蕭若元、梁錦祥、靳民知、Eddie
解說王維《西施詠》
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出塞詩改作出塞詞
黃河遠上 白雲一片 孤城萬仞山 羌笛何須怨 楊柳春風不度玉門關。
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傳說紀曉嵐是個怕熱的人，而他也是清乾隆在位時，負責『四庫全書』的總篹,也就是現在俗稱的總編；『四庫全書』分為經、史、子、集四部，全是用蠅頭小楷寫成，據說計有七萬萬七千七百七十七個字,這書絕非一人一日可成。
話說這天正是又悶又熱的天氣，紀曉嵐與眾編輯正在書院趕編『四庫全書』，但天氣實在太熱了，別人了不起用手巾擦擦汗，而紀曉嵐卻怎麼擦也擦不完，於是乾脆脫光衣服，免得汗水將所編給展卷了。
以往皇帝前往一處必先通報，以使下屬準備整理，但這日乾隆提早退朝，突然心血來潮便往紀曉嵐所在的書院前來。眼看已來不及通報，而紀曉嵐卻光著上身，這在帝制時期乃失儀之罪，按律當斬，於是紀曉嵐靈機一動便往桌下躲去。
乾隆老遠便看到紀曉嵐，心想這傢伙到底在搞什麼鬼？於是一屁股便往紀曉嵐的座位坐了下去。
那座位乃三面不透風，一面開通的桌台，乾隆這一坐把唯一通氣的那面也堵死，紀曉嵐坐在外面還熱呢，何況是躲在桌下，心想是誰這麼缺德，但念頭一轉又想到，也許是有人怕他被乾隆瞧見，故意這麼做，也算是好意。
但過了好久，乾隆也故意不出聲，並用手示意大家也不可出聲，紀曉嵐在桌下心中又想，再不出聲也不用等午門斬首，就是悶也要悶死了！於是小聲問道：「老頭子走了沒？」
乾隆一聽，說道：「朕恭在此！」
喲呵！還是沒躲過去！於是紀曉嵐出來叩見乾隆。
乾隆一見紀曉嵐那副模樣心裡也樂了，但表面上還是板著臉說：「紀昀，你為何叫朕老頭子，你倒說說看，有理則生，無理則死！」
紀曉嵐理了理衣裳，不慌不忙的說：「老乃長壽之義；天下萬物之首領曰頭；子乃對聖賢之尊稱，孔丘、孟軻皆稱子；因此，三者合起來便稱老頭子。」
乾隆本來就只是要尋紀曉嵐開心，更何況『四庫全書』還指望著他；而對紀曉嵐的機智也相當疼惜。
看到紀曉嵐熱的滿身大汗，不禁憐惜，叫道：「來人！賜茶一盞。」紀曉嵐剛要端起茶碗，乾隆突然靈機一動，說道：「紀愛卿，朕這裡有一把扇子，還未題字，你就替朕寫一首詩詞吧！」
紀曉嵐接過扇子，想起剛才那股熱勁，便題了一首王之渙的出塞，原詩是這樣寫的：
「黃河遠上白雲間 一片孤城萬仞山 羌笛何須怨楊柳 春風不度玉門關。」
這詩是好詩，字是好字，乾隆接過紀曉嵐一揮而就的扇子，心裡很是高興，順口便唸道：「黃河遠上白雲．．．」喲！這中間怎麼少了一個『間』字，乾隆一生寫了九百多首詩詞，對唐詩也不陌生，一瞧這詩中間少了個字，這存心是要考考寡人；這在那年頭便犯了欺君之罪，
乾隆把臉一橫，說道：「紀昀，你好大的膽子，為何欺瞞寡人！」紀曉嵐本來得意洋洋的正要端起茶杯，一聽連忙接過扇子一看，從容的說道：「啟稟陛下！臣題的不是出塞詩，而是出塞詞。」
接著便唸道：
「黃河遠上 白雲一片 孤城萬仞山
羌笛何須怨 楊柳春風不度玉門關。」
乾隆一聽也不得不讚嘆紀曉嵐的機智與文才。
還好那年頭題詩寫字全不用標點符號，否則紀曉嵐的腦袋非搬了家不可。
紀曉嵐剛要端起茶杯喝茶，乾隆突然喝道：「別動！」
這下把群臣的心差點從嗓子眼裡蹦了出來！
乾隆繼說道：「紀愛卿，人都說你有急智與文才，朕要考考你，
看看是否浪得虛名；朕每講一句話，你來給朕對一句詩，對得上則重重有賞，對不上則二罪俱罰！」
乾隆說道：「昨天夜裡娘娘生了個娃兒！」
紀曉嵐不加思索的對道：「昨夜後宮降真龍。」
乾隆又說：「是個女娃兒。」
紀曉嵐又對：「月裡嫦娥下九重。」
乾隆說：「可惜剛生下來就夭折了！」
紀曉嵐張口就來：「天上人間留不住！」
乾隆說：「你知道是怎麼死的嗎？是掉尿盆裡淹死的！」
他一邊說一邊心想：「看你怎麼對上來！」
這下乾隆滿以為可以難倒紀曉嵐，群臣也都為紀曉嵐擔足了心；沒想到紀曉嵐略加思索後，說道：
「昨夜後宮降真龍，月裡嫦娥下九重；天上人間留不住．．．」
乾隆接口：「掉尿盆裡淹死怎麼對！」
紀曉嵐說：「翻身跳入水晶宮！」
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清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂，
借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。
唐代詩人杜牧所作的這首《清明》，千百年來傳誦不衰，並且成為中國詩歌史上被變體最多的一首古詩。有人通過對原詩文字的斷句、或者文字的省略、變化和標點符號的變化，將其改為短劇本、詞、散文小品、戲曲小品、三言詩、四言詩、五言絕句等。
(一)變為短劇本
（清明時節，雨紛紛。路上）
行人：（欲斷魂）借問酒家何處有？
牧童：（遙指）杏花村！
(二)變為詞三首：
其一(據說是蘇束皮所改)：
清明時節雨，紛紛路上行人，欲斷魂。
借問酒家何處？有牧童，遙指杏花村。"
其二：
清明時節雨，紛紛路上行人，欲斷魂。借問酒家：何處有牧童？遙指杏花村。
其三(南鄉子)：
清明時節，雨落紛紛。斷魂人借問，酒家何處有？牧童遙指，不遠杏花村。
(三)變為散文小品
其一：
"清明時節，雨紛紛。路上，行人欲斷魂：'借問酒家何處？''有！'牧童遙指：'杏花村。'"
其二：
"清明時節，雨紛紛。路上，行人欲斷魂。借問酒家：'何處有牧童？'遙指杏花村。"
(四)變為戲曲小品：
時間：清明時節
布景：雨紛紛
地點：路上
（幕啟）
行人（欲斷魂）：借問，酒家何處有？
牧童（遙指）：杏花村！
（五）三言詩：
清明節，雨紛紛，路上行，欲斷魂，問酒家，何處有，牧童指，杏花村。
（六）四言詩：
清明時節，行人欲斷魂，酒家何處，指杏花村。
（七）五言詩： （據說是紀曉嵐所改）
清明時節雨，行人欲斷魂。
酒家何處有？遙指杏花村。
刪改的理由是：清明時節下雨，自然是"紛紛"，"行人"當然是在"路上"；"酒家何處有？"本屬問句，"借問"則多餘；"遙指杏花村"者，也可以讓讀者想象為"村姑"或其他，不必拘泥于"牧童"。
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紀曉嵐猜謎對聯
黑不是，白不是，紅黃更不是，
和狐狼貓狗彷彿，既非家畜，又非野獸
詩也有，詞也有，論語上也有，
對東西南北模糊，雖是短品，卻是妙文。
2008年3月7日星期五
2008.03.06 Part3 [荒謬法例,特首候選人,張文光要求強制執行母語教育,軍機章京打油詩,還珠樓主
荒謬法例,特首候選人,張文光要求強制執行母語教育,軍機章京打油詩,還珠樓主
2008年03月06日
主持：蕭若元、黎則奮(Q仔)、白戶則道、Eddie、梁國雄(長毛)
晚清描摹軍機章京的打油詩兩首
玉表金鍾到卯初，烹茶洗臉費工夫。
薰香侍女披貂褂，傅粉家奴取數珠。
馬走如龍車似水，主人似虎僕如狐。
昂然直入軍機處，突問中堂到也無？
約略時光到卯初，劈柴生火費工夫。
老妻被面披貂褂，醜婢牆頭取數珠。
馬走如牛車似碾，主人似鼠仆如豬。
蓦然溜到軍機處，悄問中堂到也無？
二十二史劄記及趙翼簡介
http://ctwang.myweb.hinet.net/22szj/22frm.htm
關于我的父親還珠樓主 - 李觀承
http://www.novelscape.net/wxxs/h/huanzhulouzhu/xg/004.htm
還珠樓主作品集
http://www.novelscape.net/wxxs/h/huanzhulouzhu/index.html
高陽（1922－1992），本名許儒鴻，字雁冰，筆名郡望、交魚。出身於浙江杭州橫橋的世家大族。許家先祖在清朝世代為官，曾有祖先擔任兵部尚書、內閣學土之類的官職。高陽童年所居住的祖屋，家門便懸挂由嘉慶皇帝所賜的“榜眼及弟”、“傳護”等匾額；在花廳中也高懸著慈禧太后親筆書寫的“福壽龍虎”巨匾。
高陽的父親許寶樸曾任職浙江財政司官員。母親黃婉同是富貴人家的大家閨秀，非但他讀詩書，更能將正史、野史，轉述為一個個精彩的小故事，因此，幼年時代緊隨于母親身旁的高陽，自然而然地聆聽許多官場現形以及鄉野傳奇，無形中，母親也成了高陽文史修養的啟蒙之師！有十個兄弟姐妹的高陽，在家排行老九。
大學未畢業，入國民黨空軍軍官學校，當了空軍軍官。1948年隨軍赴台灣。曾任國民黨軍隊參謀總長王叔銘的秘書。退伍後任台灣《中華日報》主編，還一度出任《中央日報》特約主筆。高陽擅長于史實考據，曾以“野翰林”自道。他的成就不僅在於評史述史，更重要是將其史學知識用於創作歷史小說。1962年，高陽受邀于聯合報副刊連載《李娃》，此部作品不但一鳴驚人，也成了高陽曆史小說創作的濫觴，爾後發表的《慈禧全傳》及胡雪岩三部曲《胡雪岩》、《紅頂商人》、《燈火樓臺》，更確立他當代首席歷史小說家的地位一生著作一共有90余部，約105冊。
高陽的歷史小說中，有細緻的、形象鮮明的人物刻畫，生動活潑的對話，逼真的人文地理風俗……讓讀者如歷其境、如見其人。字裏行間反映出作者對歷史發展的觀點和立場。高陽因為深受家世和自身經歷的影響，特別對於清代的治世有著獨特的看法，所以他的著作中描敘清代歷史的作品最多。他認為清代並非中國近百年屈辱的根源，反而對中國的社會起著一定的推動作用。對讀者來說，高陽的歷史小說不單深具娛樂性，更蘊含高度的文學價值，可說是“雅俗共賞”，難怪有人以“有井水處有金庸，有村鎮處有高陽’來反映高陽作品在華人社會的受歡迎程度。
老友高陽 - 劉乃濟
http://naichailau.blogspot.com/2006/06/blog-post.html
高陽作品集
http://www.millionbook.net/gt/g/gaoyang/
2008年03月06日
主持：蕭若元、黎則奮(Q仔)、白戶則道、Eddie、梁國雄(長毛)
晚清描摹軍機章京的打油詩兩首
玉表金鍾到卯初，烹茶洗臉費工夫。
薰香侍女披貂褂，傅粉家奴取數珠。
馬走如龍車似水，主人似虎僕如狐。
昂然直入軍機處，突問中堂到也無？
約略時光到卯初，劈柴生火費工夫。
老妻被面披貂褂，醜婢牆頭取數珠。
馬走如牛車似碾，主人似鼠仆如豬。
蓦然溜到軍機處，悄問中堂到也無？
二十二史劄記及趙翼簡介
http://ctwang.myweb.hinet.net/22szj/22frm.htm
關于我的父親還珠樓主 - 李觀承
http://www.novelscape.net/wxxs/h/huanzhulouzhu/xg/004.htm
還珠樓主作品集
http://www.novelscape.net/wxxs/h/huanzhulouzhu/index.html
高陽（1922－1992），本名許儒鴻，字雁冰，筆名郡望、交魚。出身於浙江杭州橫橋的世家大族。許家先祖在清朝世代為官，曾有祖先擔任兵部尚書、內閣學土之類的官職。高陽童年所居住的祖屋，家門便懸挂由嘉慶皇帝所賜的“榜眼及弟”、“傳護”等匾額；在花廳中也高懸著慈禧太后親筆書寫的“福壽龍虎”巨匾。
高陽的父親許寶樸曾任職浙江財政司官員。母親黃婉同是富貴人家的大家閨秀，非但他讀詩書，更能將正史、野史，轉述為一個個精彩的小故事，因此，幼年時代緊隨于母親身旁的高陽，自然而然地聆聽許多官場現形以及鄉野傳奇，無形中，母親也成了高陽文史修養的啟蒙之師！有十個兄弟姐妹的高陽，在家排行老九。
大學未畢業，入國民黨空軍軍官學校，當了空軍軍官。1948年隨軍赴台灣。曾任國民黨軍隊參謀總長王叔銘的秘書。退伍後任台灣《中華日報》主編，還一度出任《中央日報》特約主筆。高陽擅長于史實考據，曾以“野翰林”自道。他的成就不僅在於評史述史，更重要是將其史學知識用於創作歷史小說。1962年，高陽受邀于聯合報副刊連載《李娃》，此部作品不但一鳴驚人，也成了高陽曆史小說創作的濫觴，爾後發表的《慈禧全傳》及胡雪岩三部曲《胡雪岩》、《紅頂商人》、《燈火樓臺》，更確立他當代首席歷史小說家的地位一生著作一共有90余部，約105冊。
高陽的歷史小說中，有細緻的、形象鮮明的人物刻畫，生動活潑的對話，逼真的人文地理風俗……讓讀者如歷其境、如見其人。字裏行間反映出作者對歷史發展的觀點和立場。高陽因為深受家世和自身經歷的影響，特別對於清代的治世有著獨特的看法，所以他的著作中描敘清代歷史的作品最多。他認為清代並非中國近百年屈辱的根源，反而對中國的社會起著一定的推動作用。對讀者來說，高陽的歷史小說不單深具娛樂性，更蘊含高度的文學價值，可說是“雅俗共賞”，難怪有人以“有井水處有金庸，有村鎮處有高陽’來反映高陽作品在華人社會的受歡迎程度。
老友高陽 - 劉乃濟
http://naichailau.blogspot.com/2006/06/blog-post.html
高陽作品集
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2008.03.06 Part2 [普洱茶,德國妹,希拉里絕處逢生,泛民選舉,再論法治,膽小政黨]
普洱茶,德國妹,希拉里絕處逢生,泛民選舉,再論法治,膽小政黨
2008年03月06日
主持：蕭若元、黎則奮(Q仔)、白戶則道、Eddie、梁國雄(長毛)
2008年03月06日
主持：蕭若元、黎則奮(Q仔)、白戶則道、Eddie、梁國雄(長毛)
2008年3月5日星期三
2008.03.05 Part2 [中國的法治精神,群已權界論,壟斷,資訊,大陸經濟問題,明朝皇帝,招兵制]
中國的法治精神,群已權界論,壟斷,資訊,大陸經濟問題,明朝皇帝,招兵制
2008年03月05日
主持：蕭若元、梁錦祥、靳民知、Eddie
2008年03月05日
主持：蕭若元、梁錦祥、靳民知、Eddie
2008.03.05 Part1 [最後一個右派林希翎,反右,羅瑞卿,習近平的繼承,中國通脹 ]
最後一個右派林希翎,反右,羅瑞卿,習近平的繼承,中國通脹
2008年03月05日
主持：蕭若元、梁錦祥、靳民知、Eddie
你可以學經濟嗎？ - 張五常
凱恩斯曾經說，經濟是一門容易的科學，但傑出者甚少。我同意這看法。凱氏認為傑出經濟學者甚少的原因，是從事該學問的人要有週身刀：歷史、數學、哲學、政治、藝術等，都要有近於成家的水平。凱氏本人就有這樣的能耐。我不這樣看，雖然自己也算得上是「週身刀」了。
我認為可以學好經濟的需要有另一些條件的組合，加起來很苛求，所以能學好經濟的千中無一。這些日子網上轉載自己的經濟文章，讀者多，評論無數。同意或不同意當然無所謂，但我的感受，是一般回應的人不容易學好經濟。我想到學好經濟要有五項條件，可能都是天生的，缺一不可，提出來給讀者考慮吧。這裡要先指出，我說的經濟學是斯密、馬歇爾、費沙等大師的傳統，與今天流行的有著很大的差別。換言之，我要談的五項條件，是指可以解釋世事、有實踐用場的經濟科學。
一、論事客觀。這條件，經濟學遠比其它科學困難。這是因為所有經濟話題，或多或少牽涉到個人的切身利害：你可以做到像火星人那樣看地球的人類嗎？人民幣升值對我有利，但對要轉到工業去的農民不利，於是按理直說。你做得到嗎？當我讀到贊同人民幣升值的經濟學者的言論，我的感受是他們為自己的利益說話。
不抽煙的人偏於支持禁煙；公立學校的教師偏於支持政府資助教育；反托拉斯法例給經濟學者帶來報酬甚高的顧問工作，支持該法例的學者於是無數。是的，如果你不能若無其事地置自己的切身利益於度外，你不應該學經濟。
二、毫無成見。這也困難。驟眼看與第一項類同，其實不是。我說的沒有成見，是指在再考慮一個舊問題時，你要從零開始，彷彿一片空白，好像以前沒有想過。經濟學特別需要這樣的處理，因為真實世界的局限變化複雜無比，訊息往往前後不同。對一個問題的看法，過些時再看，知道的局限或訊息有了轉變，觀點可能有別。成見是墨守成規，不願意把新的訊息放進去再考慮，舊觀點錯了也不知道。
舉個例。佛利民是深交，我歷來敬仰，而他對貨幣的看法深深地影響了我。然而，在九十年代看到朱鎔基處理中國的貨幣政策時，起初我依佛老之見，反對，但過了兩年我改變了主意，認為朱老可能對；再過兩年我認為佛老之見——以為一個大國的貨幣不可以下一個固定的錨——是錯了的。到了二○○一，我認為作學生時讀到的一篇我衷心佩服的、佛老寫的支持匯率自由浮動的文章——支持無錨的浮動——是錯了的。這樣一來，我對佛老提出的貨幣政策也打上問號了。
舉另一個例。出自洛杉磯的加大與芝加哥經濟學派，我當然信奉市場。今天還是信奉市場的。然而，跟進了中國的經濟改革，學得多了，對世界有了較為深入的體會，我今天認為因為交易費用往往過高，在好些方面市場的運作無能為力。市場辦不到的，政府一般不要辦，但還有不少事項政府要考慮插手。
你信奉宗教自由嗎？信奉言論自由嗎？信奉民主投票嗎？如果這些你毫無疑問地信奉，你有成見，不要學經濟。衡量利弊，我贊同某些宗教自由，某些言論自由，某些事項投票可以節省交易費用。然而，每次有人向我提出這些問題時，重新考慮，我的觀點或多或少有了改變。你可以批評我的立場不堅定，但我的回應，是經濟學問要這樣處理才對。
三、邏輯天生。搞科學，邏輯不通就完蛋。邏輯是可以學的：大學的哲學系有不少課程。但我認為從經濟分析那方面看，邏輯的本領主要靠天生。如果一個人天生的邏輯推理有問題，怎樣上課學邏輯也幫不到多少忙。數學邏輯可以學，自然科學的也可以學，但經濟學的分析，局限變量太多，邏輯推理比較軟性，或者說彈性比較大，天生有問題的不容易在課本中學得改進。
是的，比起數學或自然科學，經濟學用上的邏輯的彈性比較大，因為局限的變化層出不窮。這樣看得到某結論，略為更改局限，結論就改變了。推理一百次錯一次，強可接受，錯兩次學經濟的成就不會高到哪裡去。不是所有經濟名家的邏輯推理皆上選：成名有好些其它因素。但我自己拜服的經濟學者，只要你知道他們的假設，邏輯推理差不多是永遠不錯的。這應該是天生的本領吧。
四、觀察力強。觀察力也應該是天生的。有些人有本領把平凡的現象看得很尖銳，看得很過癮，看得很誇張。這樣的本領對學經濟有大助焉。我自己的兒子觀察力強，但他的興趣與經濟扯不上關係。在我認識的朋友中，對經濟現象的觀察最敏銳的可能是劉詩昆，可惜他不從事經濟學。詩昆這個人聰明，但我更欣賞的是他的觀察力。跟他談貪污，談高樓大廈，談冒牌貨，他的觀察永遠是那麼新奇，那麼過癮，一般人是沒有想過的。
可能我有偏愛，因為自己喜歡過癮的觀察。經濟學鼻祖斯密的觀察力十分強，但不是很過癮。我重視過癮的觀察，因為比較容易帶來新思維。話得說回來，斯密的觀察不是那麼過癮，新意也不是層出不窮，但他的思想重要。只這一點，就把我這種為過癮而學問的人比下去了。
五、品味獨到。品味這回事，看來又是天生的。音樂天才莫扎特是個十分粗俗的人，但品味奇高，於是重要。古往今來，沒有一個作曲家的重要性比得上莫扎特。經濟學呢？品味奇高的是斯密，他也於是重要，二百多年來，論重要性，還沒有另一個經濟學者比得上他。
在我認識的經濟學者朋友中，品味最高的應該是高斯。他的思想也重要。是有趣的現象。同一話題，可以發展的方向有多方面。該話題落在你的手上，你會選哪方走下去呢？選走某一方可能平平無奇，或是死胡同一個，但選走另一方則可能殺出生機，觸發地震，有機會萬世流芳。要怎樣選才對呢？一般沒有邏輯的依憑，靠的主要是思想者的感受，覺得選走那方自己比較開心。這就是我說的品味的決定了。品味不對頭，算你聰明絕頂，從事經濟學不可能有大成。
上述五項，每項滿分二十，加起來滿分一百。六十分及格，強可學經濟。八十分，苦學，有機會達大成。斯密，我把他的邏輯扣了兩分，其它皆滿，達九十八分。李嘉圖我給他的觀察力扣五分，總分九十五。馬歇爾的觀察要扣六分，達九十四。費沙的觀察只能扣三分，總分九十七。這幾位是經濟學問的天之驕子了。衡量當今獲諾獎的經濟學者，除了三幾個，我打的分數只七十左右。
2008年03月05日
主持：蕭若元、梁錦祥、靳民知、Eddie
你可以學經濟嗎？ - 張五常
凱恩斯曾經說，經濟是一門容易的科學，但傑出者甚少。我同意這看法。凱氏認為傑出經濟學者甚少的原因，是從事該學問的人要有週身刀：歷史、數學、哲學、政治、藝術等，都要有近於成家的水平。凱氏本人就有這樣的能耐。我不這樣看，雖然自己也算得上是「週身刀」了。
我認為可以學好經濟的需要有另一些條件的組合，加起來很苛求，所以能學好經濟的千中無一。這些日子網上轉載自己的經濟文章，讀者多，評論無數。同意或不同意當然無所謂，但我的感受，是一般回應的人不容易學好經濟。我想到學好經濟要有五項條件，可能都是天生的，缺一不可，提出來給讀者考慮吧。這裡要先指出，我說的經濟學是斯密、馬歇爾、費沙等大師的傳統，與今天流行的有著很大的差別。換言之，我要談的五項條件，是指可以解釋世事、有實踐用場的經濟科學。
一、論事客觀。這條件，經濟學遠比其它科學困難。這是因為所有經濟話題，或多或少牽涉到個人的切身利害：你可以做到像火星人那樣看地球的人類嗎？人民幣升值對我有利，但對要轉到工業去的農民不利，於是按理直說。你做得到嗎？當我讀到贊同人民幣升值的經濟學者的言論，我的感受是他們為自己的利益說話。
不抽煙的人偏於支持禁煙；公立學校的教師偏於支持政府資助教育；反托拉斯法例給經濟學者帶來報酬甚高的顧問工作，支持該法例的學者於是無數。是的，如果你不能若無其事地置自己的切身利益於度外，你不應該學經濟。
二、毫無成見。這也困難。驟眼看與第一項類同，其實不是。我說的沒有成見，是指在再考慮一個舊問題時，你要從零開始，彷彿一片空白，好像以前沒有想過。經濟學特別需要這樣的處理，因為真實世界的局限變化複雜無比，訊息往往前後不同。對一個問題的看法，過些時再看，知道的局限或訊息有了轉變，觀點可能有別。成見是墨守成規，不願意把新的訊息放進去再考慮，舊觀點錯了也不知道。
舉個例。佛利民是深交，我歷來敬仰，而他對貨幣的看法深深地影響了我。然而，在九十年代看到朱鎔基處理中國的貨幣政策時，起初我依佛老之見，反對，但過了兩年我改變了主意，認為朱老可能對；再過兩年我認為佛老之見——以為一個大國的貨幣不可以下一個固定的錨——是錯了的。到了二○○一，我認為作學生時讀到的一篇我衷心佩服的、佛老寫的支持匯率自由浮動的文章——支持無錨的浮動——是錯了的。這樣一來，我對佛老提出的貨幣政策也打上問號了。
舉另一個例。出自洛杉磯的加大與芝加哥經濟學派，我當然信奉市場。今天還是信奉市場的。然而，跟進了中國的經濟改革，學得多了，對世界有了較為深入的體會，我今天認為因為交易費用往往過高，在好些方面市場的運作無能為力。市場辦不到的，政府一般不要辦，但還有不少事項政府要考慮插手。
你信奉宗教自由嗎？信奉言論自由嗎？信奉民主投票嗎？如果這些你毫無疑問地信奉，你有成見，不要學經濟。衡量利弊，我贊同某些宗教自由，某些言論自由，某些事項投票可以節省交易費用。然而，每次有人向我提出這些問題時，重新考慮，我的觀點或多或少有了改變。你可以批評我的立場不堅定，但我的回應，是經濟學問要這樣處理才對。
三、邏輯天生。搞科學，邏輯不通就完蛋。邏輯是可以學的：大學的哲學系有不少課程。但我認為從經濟分析那方面看，邏輯的本領主要靠天生。如果一個人天生的邏輯推理有問題，怎樣上課學邏輯也幫不到多少忙。數學邏輯可以學，自然科學的也可以學，但經濟學的分析，局限變量太多，邏輯推理比較軟性，或者說彈性比較大，天生有問題的不容易在課本中學得改進。
是的，比起數學或自然科學，經濟學用上的邏輯的彈性比較大，因為局限的變化層出不窮。這樣看得到某結論，略為更改局限，結論就改變了。推理一百次錯一次，強可接受，錯兩次學經濟的成就不會高到哪裡去。不是所有經濟名家的邏輯推理皆上選：成名有好些其它因素。但我自己拜服的經濟學者，只要你知道他們的假設，邏輯推理差不多是永遠不錯的。這應該是天生的本領吧。
四、觀察力強。觀察力也應該是天生的。有些人有本領把平凡的現象看得很尖銳，看得很過癮，看得很誇張。這樣的本領對學經濟有大助焉。我自己的兒子觀察力強，但他的興趣與經濟扯不上關係。在我認識的朋友中，對經濟現象的觀察最敏銳的可能是劉詩昆，可惜他不從事經濟學。詩昆這個人聰明，但我更欣賞的是他的觀察力。跟他談貪污，談高樓大廈，談冒牌貨，他的觀察永遠是那麼新奇，那麼過癮，一般人是沒有想過的。
可能我有偏愛，因為自己喜歡過癮的觀察。經濟學鼻祖斯密的觀察力十分強，但不是很過癮。我重視過癮的觀察，因為比較容易帶來新思維。話得說回來，斯密的觀察不是那麼過癮，新意也不是層出不窮，但他的思想重要。只這一點，就把我這種為過癮而學問的人比下去了。
五、品味獨到。品味這回事，看來又是天生的。音樂天才莫扎特是個十分粗俗的人，但品味奇高，於是重要。古往今來，沒有一個作曲家的重要性比得上莫扎特。經濟學呢？品味奇高的是斯密，他也於是重要，二百多年來，論重要性，還沒有另一個經濟學者比得上他。
在我認識的經濟學者朋友中，品味最高的應該是高斯。他的思想也重要。是有趣的現象。同一話題，可以發展的方向有多方面。該話題落在你的手上，你會選哪方走下去呢？選走某一方可能平平無奇，或是死胡同一個，但選走另一方則可能殺出生機，觸發地震，有機會萬世流芳。要怎樣選才對呢？一般沒有邏輯的依憑，靠的主要是思想者的感受，覺得選走那方自己比較開心。這就是我說的品味的決定了。品味不對頭，算你聰明絕頂，從事經濟學不可能有大成。
上述五項，每項滿分二十，加起來滿分一百。六十分及格，強可學經濟。八十分，苦學，有機會達大成。斯密，我把他的邏輯扣了兩分，其它皆滿，達九十八分。李嘉圖我給他的觀察力扣五分，總分九十五。馬歇爾的觀察要扣六分，達九十四。費沙的觀察只能扣三分，總分九十七。這幾位是經濟學問的天之驕子了。衡量當今獲諾獎的經濟學者，除了三幾個，我打的分數只七十左右。
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