3G,西九,解說辛棄疾《南鄉子--登京口北固亭有懷》及王安石《浪淘沙令》,香港的命運--醫療
2006年2月23日
主持：蕭若元、梁錦祥、陸傑、梁國雄(長毛)
辛棄疾〈南鄉子──登京口北固亭有懷〉
何處望神州，滿眼風光北固樓。
千古興亡多少事，悠悠。不盡長江滾滾流。
年少萬兜鍪，坐斷東南戰未休。
天下英雄誰敵手?曹?劉?生子當如孫仲謀。
王安石 〈浪淘沙令〉
伊呂兩衰翁，歷遍窮通。
一為釣叟一耕傭。若使當時身不遇，老了英雄。
湯武偶相逢，風虎雲龍。
興王祇在笑談中。直至如今千載後，誰與爭功？
作者簡介
辛棄疾（1140－1207），南宋詞人。字幼安，號稼軒，歷城（今山東濟南）人。出生時，山東已為金兵所占。二十一歲參加抗金義軍，不久歸南宋，歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。任職期間，采取積极措施，招集流亡，訓練軍隊，獎勵耕戰，打擊貪污豪強，注意安定民生。一生堅決主張抗金。在《美芹十論》、《九議》等奏疏中，具体分析當時的政治軍事形勢，對夸大金兵力量、鼓吹妥協投降的謬論，作了有力的駁斥；要求加強作戰准備，鼓勵士气，以恢复中原。他所提出的抗金建議，均未被采納，并遭到主和派的打擊，曾長期落職閒居江西上饒、鉛山一帶。其詞抒寫力圖恢复國家統一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對南宋上層統治集團的屈辱投降進行揭露和批判；也有不少吟詠祖國河山的作品。藝術風格多樣，而以豪放為主。熱情洋溢，慷慨悲壯，筆力雄厚，与蘇軾并稱為“蘇辛”。《破陣子•為陳同甫賦壯詞以寄之》、《永遇樂•京口北固亭怀古》、《水龍吟•登建康賞心亭》、《菩薩蠻•書江西造口壁》等均有名。
王安石（1021－1086），字介甫，晚號半山，撫州臨川（今屬江西）人。宋仁宗慶曆二年中進士。神宗熙寧年間曾兩次拜相，實行變法，企圖改變宋朝積貧積弱的局面。他的詞只存二十餘首。
2006年2月24日星期五
2006.02.23 Part2 [ 評李柱銘文章,如何取得民意,公民黨,中國外匯儲備,國企,四眼佬3G ]
評李柱銘文章,如何取得民意,公民黨,中國外匯儲備,國企,四眼佬3G
2006年2月23日
主持：蕭若元、梁錦祥、陸傑、梁國雄(長毛)
以民為本 非以「民調」為本 李柱銘
不能把民調當成施政的靈丹妙藥。
從新聞報導中，我們經常都會讀到或聽到形形色色的民意調查（下簡稱為「民調」），而傳媒往往都會把民調塑造成量度政府政策和施政得失的工具。在傳媒的高舉下，近年民調 結果不僅招來公眾的注視，還備受聲稱要「以民為本」的中央與特區政府的重視。去年七月，曾蔭權首次以特首身份出席立法會之時，已經表示他施政的綱領及優先次序，均是建基於中央政策組的民意調查和分析，再加上其後的政改公關戰，足見曾特首對民調 的定位，而這或許是源於中央對民調的重視。早前曾有報導指出，○三年「七‧一大遊行」後，中央在特區成立港澳研究所，其任務之一，就是收集和分析民調數據。而事實上 ，透過近年中央政府的一些「及時」行動和政策，的確察覺到中央甚為重視民調的結果。例子如「曾上董落」，據悉也是由於前特 首董建華民望長期低落，故中央便找來民望高企的曾蔭權取而代之，挽救弱勢政府的局面。除了特區事務，中央在處理地方問題時 ，亦非常看重輿論的取向，去年底廣東汕尾武警開槍射殺農民事件，引起媒體廣泛的關注，中央即時要求地區政府要處理好「群眾性事件」，以免出亂子。這些例子說明，中央重視民調取得的數據，視之為評估官員表現、掌握民情的客觀材料，協助他們保障內地和特區的穩定。
民調雖可作為政府了解民意所趨的參考資料，但絕非施政的唯一指標。因為民調絕不能百分百的反映民意，如果民調的設計是有引導性，或是政府只選擇性地發布部分對其有利的結果，民調就會變成塑造民意、玩弄民意的工 具。昔日的港英政府，以至特區政府都深明此道，曾透過「精心設計」的民調，從市民那裡取得他們需要的答案，挾民意向立法（局）會施壓。另方面，民意本身亦難於掌握，有一英文諺語說：「民意猶如脫韁之馬。」民意是會因應社會形勢轉變而驟變，甚至逆轉，故此，過度側重於民意來釐訂施政方針或政策，就會令政府的角色由主導變被動，政策朝令夕改，導致社會不穩。
由此看來，中央與特區政府的施政方針——以民為本，絕不可單靠民調來體現。那麼，究竟以民為本的目標怎樣才可以達到呢？
於特區而言，我認為「以民為本」是必須透過民主制度來體現，因為普選讓市民透過手上的一票去決定誰當領導人，而一個由市民選出的特首，便自必然會向市民負責。一個負責任的特首，必須具有廣闊的視野，是一個有理 想和抱負的政治家（statesman），而非民粹主義的政客（politician）。由他所領導的政府，絕不會事事依賴民調作決定，在必要時他會擇善固執，勇於承擔力排眾議的後果；假如深信民意所趨有違特區的整體利益，他就要堅持己見，以其智慧作出英明的抉擇。
開明的國家領導人，如果不希望再為地方政府（包括特區）的施政而操心，就應該先讓地方政府走向民主化。當人民可自行選出地方政府領導以後，人民與地方領導的矛盾定可大大減低，於國家發展來說，必然有正面的影響。曾蔭權填寫參選特首的表格時，報稱其職業為政治家，但英文卻是politician，期望他真的是一個對香港有承擔的statesman，而非一個立場隨民調所反映的「民意」搖擺、只著眼於連任的政客。
2006年2月23日
主持：蕭若元、梁錦祥、陸傑、梁國雄(長毛)
以民為本 非以「民調」為本 李柱銘
不能把民調當成施政的靈丹妙藥。
從新聞報導中，我們經常都會讀到或聽到形形色色的民意調查（下簡稱為「民調」），而傳媒往往都會把民調塑造成量度政府政策和施政得失的工具。在傳媒的高舉下，近年民調 結果不僅招來公眾的注視，還備受聲稱要「以民為本」的中央與特區政府的重視。去年七月，曾蔭權首次以特首身份出席立法會之時，已經表示他施政的綱領及優先次序，均是建基於中央政策組的民意調查和分析，再加上其後的政改公關戰，足見曾特首對民調 的定位，而這或許是源於中央對民調的重視。早前曾有報導指出，○三年「七‧一大遊行」後，中央在特區成立港澳研究所，其任務之一，就是收集和分析民調數據。而事實上 ，透過近年中央政府的一些「及時」行動和政策，的確察覺到中央甚為重視民調的結果。例子如「曾上董落」，據悉也是由於前特 首董建華民望長期低落，故中央便找來民望高企的曾蔭權取而代之，挽救弱勢政府的局面。除了特區事務，中央在處理地方問題時 ，亦非常看重輿論的取向，去年底廣東汕尾武警開槍射殺農民事件，引起媒體廣泛的關注，中央即時要求地區政府要處理好「群眾性事件」，以免出亂子。這些例子說明，中央重視民調取得的數據，視之為評估官員表現、掌握民情的客觀材料，協助他們保障內地和特區的穩定。
民調雖可作為政府了解民意所趨的參考資料，但絕非施政的唯一指標。因為民調絕不能百分百的反映民意，如果民調的設計是有引導性，或是政府只選擇性地發布部分對其有利的結果，民調就會變成塑造民意、玩弄民意的工 具。昔日的港英政府，以至特區政府都深明此道，曾透過「精心設計」的民調，從市民那裡取得他們需要的答案，挾民意向立法（局）會施壓。另方面，民意本身亦難於掌握，有一英文諺語說：「民意猶如脫韁之馬。」民意是會因應社會形勢轉變而驟變，甚至逆轉，故此，過度側重於民意來釐訂施政方針或政策，就會令政府的角色由主導變被動，政策朝令夕改，導致社會不穩。
由此看來，中央與特區政府的施政方針——以民為本，絕不可單靠民調來體現。那麼，究竟以民為本的目標怎樣才可以達到呢？
於特區而言，我認為「以民為本」是必須透過民主制度來體現，因為普選讓市民透過手上的一票去決定誰當領導人，而一個由市民選出的特首，便自必然會向市民負責。一個負責任的特首，必須具有廣闊的視野，是一個有理 想和抱負的政治家（statesman），而非民粹主義的政客（politician）。由他所領導的政府，絕不會事事依賴民調作決定，在必要時他會擇善固執，勇於承擔力排眾議的後果；假如深信民意所趨有違特區的整體利益，他就要堅持己見，以其智慧作出英明的抉擇。
開明的國家領導人，如果不希望再為地方政府（包括特區）的施政而操心，就應該先讓地方政府走向民主化。當人民可自行選出地方政府領導以後，人民與地方領導的矛盾定可大大減低，於國家發展來說，必然有正面的影響。曾蔭權填寫參選特首的表格時，報稱其職業為政治家，但英文卻是politician，期望他真的是一個對香港有承擔的statesman，而非一個立場隨民調所反映的「民意」搖擺、只著眼於連任的政客。
2006年2月18日星期六
2006.02.16 Part3 [ 香港民主進程,禁煙問題,解說王勃《滕王閣序》,管制馬拉松,再說因果 ]
香港民主進程,禁煙問題,解說王勃《滕王閣序》,管制馬拉松,再說因果
2006年2月16日
主持：蕭若元、梁錦祥、陸傑、梁國雄(長毛)
滕王閣序 （唐）王勃
豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛鬥之墟；人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列，俊采星馳，台隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，棨戟遙臨；宇文新州之懿范，襜帷暫駐。十旬休假，勝友如雲；千里逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳，孟學士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫。家君作宰，路出名區；童子何知，躬逢勝餞。
時維九月，序屬三秋。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑於上路，訪風景于崇阿。臨帝子之長洲，得仙人之舊館。層台聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，列岡巒之體勢。披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤盱其駭矚。閭閻撲地，鍾鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之軸。虹銷雨霽，彩徹區明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。
遙襟俯暢，逸興遄飛。爽籟發而清風生，纖歌凝而白雲遏。睢園綠竹，氣淩彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難並。窮睇眄于中天，極娛遊於暇日。天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。望長安于日下，指吳會於雲間。地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。關山難越，誰悲失路之人？萍水相逢，儘是他鄉之客。
懷帝閽而不見，奉宣室以何年？嗟乎！時運不濟，命運多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長沙，非無聖主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時。所賴君子安貧，達人知命。老當益壯，甯移白首之心？窮且益堅，不墜青雲之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空懷報國之心；阮藉倡狂，豈效窮途之哭！
勃三尺微命，一介書生。無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長風。
舍簪笏於百齡，奉晨昏於萬里。非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對；今晨捧袂，喜托龍門。楊意不逢，撫淩雲而自惜；鍾期既遇，奏流水以何慚？
鳴呼！勝地不常，盛筵難再。蘭亭已矣，梓澤丘墟。臨別贈言，幸承恩於偉餞；登高作賦，是所望於群公。敢竭鄙誠，恭疏短引。一言均賦，四韻俱成。請灑潘江，各傾陸海雲爾。
王勃生平簡介：
王勃，字子安，初唐四傑之一。六歲便善寫文章。人稱神童。據說 約十五歲時被薦於朝任職。後因寫文章得罪權貴而被革職。約二十六歲時前往交趾探望家父，路過南昌，赴都督閻某在滕王閣的宴會，賦詩並作序。後在赴探親途中渡海溺水，驚悸而死。《滕王閣序》遂成為他的“絕唱”。
補：王勃簡介
（650-676），出身望族，隋末大儒王通子孫。少聰慧，世人目為神童。詩多抒個人情志，亦有抨擊時弊之作，工五律五絕，清新自然， 初踐革新詩歌之意。合楊炯、盧照鄰、駱賓王稱“初唐四杰”。以王成就最高。據說當時鎮守南昌都督閆某，重飾滕王閣後，重九大會賓客，著婿備文以裝即興創作 衒耀賓客。及讌會，閆請客作，知情者皆知趣推辭，王不知天高地厚，接筆自寫，閆大怒。惟唐人胸襟不窄，及王寫就“落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色”，閆驚 服。《滕王閣序》雖不為詩，實為詩味醇厚之散文詩。文末以詩收尾：
滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。
畫棟朝飛南浦雲，珠帘暮卷西山雨。
閑雲潭影日悠悠，物換星移幾度秋。
閣中帝子今何在？檻外長江空自流。
有論王常行走李唐王族間，該熟知滕王其實未死，加滕文不太可能出自青年之手，疑後人作。實“閣中帝子今何在”並不實指滕王已逝。而王早慧加少年老成，加其前因文被革，文氣若曾經滄海之老者亦無不可。
ref: 風蕭蕭講滕王閣序
http://shiushiupod.blogspot.com/2005/10/20051020-part3.html
逍遙遊 莊子
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之大，不知幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。 是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。」野馬 也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。....
孟嘗字伯周，東漢會稽上虞人。曾任合浦太守，以廉潔奉公著稱，為民興利除弊，百姓稱為神明。但由於志趣高尚，潔身自好，長期不得陞遷，後來隱居耕田。桓帝時，雖有人多次舉薦他，但終不見用。年七十，死於家。事見《後漢書·孟嘗傳》。關於孟嘗，有著名的成語「合浦珠還」，說的是合浦不產穀物，沿海出產珍珠，由於前任太守貪污受賄，珍珠紛紛運往相鄰的交阯郡內。孟嘗到任，革除敝端，遷離的珍珠又回到合浦。後遂用「合浦珠還」比喻人去而復還或物失而復得，對其人或其物有稱美之意。
百行孝為先，論心不論事，論事貧家無孝子；
萬惡淫為首，論事不論心，論心終古少完人。
2006年2月16日
主持：蕭若元、梁錦祥、陸傑、梁國雄(長毛)
滕王閣序 （唐）王勃
豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛鬥之墟；人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列，俊采星馳，台隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，棨戟遙臨；宇文新州之懿范，襜帷暫駐。十旬休假，勝友如雲；千里逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳，孟學士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫。家君作宰，路出名區；童子何知，躬逢勝餞。
時維九月，序屬三秋。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑於上路，訪風景于崇阿。臨帝子之長洲，得仙人之舊館。層台聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，列岡巒之體勢。披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤盱其駭矚。閭閻撲地，鍾鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之軸。虹銷雨霽，彩徹區明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。
遙襟俯暢，逸興遄飛。爽籟發而清風生，纖歌凝而白雲遏。睢園綠竹，氣淩彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難並。窮睇眄于中天，極娛遊於暇日。天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。望長安于日下，指吳會於雲間。地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。關山難越，誰悲失路之人？萍水相逢，儘是他鄉之客。
懷帝閽而不見，奉宣室以何年？嗟乎！時運不濟，命運多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長沙，非無聖主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時。所賴君子安貧，達人知命。老當益壯，甯移白首之心？窮且益堅，不墜青雲之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空懷報國之心；阮藉倡狂，豈效窮途之哭！
勃三尺微命，一介書生。無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長風。
舍簪笏於百齡，奉晨昏於萬里。非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對；今晨捧袂，喜托龍門。楊意不逢，撫淩雲而自惜；鍾期既遇，奏流水以何慚？
鳴呼！勝地不常，盛筵難再。蘭亭已矣，梓澤丘墟。臨別贈言，幸承恩於偉餞；登高作賦，是所望於群公。敢竭鄙誠，恭疏短引。一言均賦，四韻俱成。請灑潘江，各傾陸海雲爾。
王勃生平簡介：
王勃，字子安，初唐四傑之一。六歲便善寫文章。人稱神童。據說 約十五歲時被薦於朝任職。後因寫文章得罪權貴而被革職。約二十六歲時前往交趾探望家父，路過南昌，赴都督閻某在滕王閣的宴會，賦詩並作序。後在赴探親途中渡海溺水，驚悸而死。《滕王閣序》遂成為他的“絕唱”。
補：王勃簡介
（650-676），出身望族，隋末大儒王通子孫。少聰慧，世人目為神童。詩多抒個人情志，亦有抨擊時弊之作，工五律五絕，清新自然， 初踐革新詩歌之意。合楊炯、盧照鄰、駱賓王稱“初唐四杰”。以王成就最高。據說當時鎮守南昌都督閆某，重飾滕王閣後，重九大會賓客，著婿備文以裝即興創作 衒耀賓客。及讌會，閆請客作，知情者皆知趣推辭，王不知天高地厚，接筆自寫，閆大怒。惟唐人胸襟不窄，及王寫就“落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色”，閆驚 服。《滕王閣序》雖不為詩，實為詩味醇厚之散文詩。文末以詩收尾：
滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。
畫棟朝飛南浦雲，珠帘暮卷西山雨。
閑雲潭影日悠悠，物換星移幾度秋。
閣中帝子今何在？檻外長江空自流。
有論王常行走李唐王族間，該熟知滕王其實未死，加滕文不太可能出自青年之手，疑後人作。實“閣中帝子今何在”並不實指滕王已逝。而王早慧加少年老成，加其前因文被革，文氣若曾經滄海之老者亦無不可。
ref: 風蕭蕭講滕王閣序
http://shiushiupod.blogspot.com/2005/10/20051020-part3.html
逍遙遊 莊子
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之大，不知幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。 是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。」野馬 也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。....
孟嘗字伯周，東漢會稽上虞人。曾任合浦太守，以廉潔奉公著稱，為民興利除弊，百姓稱為神明。但由於志趣高尚，潔身自好，長期不得陞遷，後來隱居耕田。桓帝時，雖有人多次舉薦他，但終不見用。年七十，死於家。事見《後漢書·孟嘗傳》。關於孟嘗，有著名的成語「合浦珠還」，說的是合浦不產穀物，沿海出產珍珠，由於前任太守貪污受賄，珍珠紛紛運往相鄰的交阯郡內。孟嘗到任，革除敝端，遷離的珍珠又回到合浦。後遂用「合浦珠還」比喻人去而復還或物失而復得，對其人或其物有稱美之意。
百行孝為先，論心不論事，論事貧家無孝子；
萬惡淫為首，論事不論心，論心終古少完人。
2006.02.16 Part2 [ 維權運動,冰點復刊,程翔,大陸法與普通法,殺雞,馬英九倫敦失言 ]
維權運動,冰點復刊,程翔,大陸法與普通法,殺雞,馬英九倫敦失言
2006年2月16日
主持：蕭若元、梁錦祥、陸傑、梁國雄(長毛)
《香港的命運》 講普通法的歷史
http://hkfate.blogspot.com/2006/01/blog-post_27.html
2006年2月16日
主持：蕭若元、梁錦祥、陸傑、梁國雄(長毛)
《香港的命運》 講普通法的歷史
http://hkfate.blogspot.com/2006/01/blog-post_27.html
2006.02.16 Part1 [ 學語文,維權律師,圍攻劉細良,減稅,民主弱點 ]
學語文,維權律師,圍攻劉細良,減稅,民主弱點
2006年2月16日
主持：蕭若元、梁錦祥、陸傑、梁國雄(長毛)
宋朝蘇東坡當年考功名時的論文，便是《刑賞忠厚之至論》。主考官是梅聖俞，他和歐陽修都是了不起的大學問家。歐陽修有一副名聯說：「書有未曾經我讀，事無不可對人言。」他一生作人，胸襟坦然，所以說「事無不可對人言」，一生沒有什麼缺德的事，任何話都可以對人開誠佈公。而上聯看起來謙虛，實際上牛皮吹得很大。他說天下那麼多書，也有我沒有讀過的。換言之：他讀的書真是夠多的了。這次考題梅聖俞出的《刑賞忠厚之至論》，依當時制度，政治司法都論在一起的。蘇東坡知道這位考官學問很好，那時他還年輕，又很調皮，存心要把考官考住，讓考官不懂，於是在文章中有一段引用：
當堯之時，皋陶為士，將殺人。皋陶曰：殺之！三。堯曰：宥之！三。
故天下畏皋陶執法之嚴，而樂堯用刑之寬。
藉以說明古代判人罪刑，存心如此忠厚。梅聖俞看了蘇東坡這篇文章，非常激賞，認為很好，於是錄取。只是這幾句話所說的典故，沒有看過，不知道出自哪一本書。放榜以後召見了蘇東坡，便問東坡，文章中這個典故出自哪裡？東坡答道：「想當然耳。」梅聖俞才知上了當，這是蘇東坡的調皮故事。也有人說，上當的是歐陽修。
明清兩代科舉取任的八股文（作文體裁的一種特定方式）有所謂墨派者，庸惡陋劣，無出其右。有即以「墨卷」（鄉試時取中（榜上有名者）之原卷，謂之墨卷）為題而作二比文以嘲之者：
天地乃宇宙之乾坤，吾心實中懷之在抱，久矣夫，千百年來已非一唉！溯往事以追維，曷勿考之記載，而誦詩書之典籍？
元后即帝王之天子，蒼生乃百姓之黎元，庶矣哉億兆民中已非一人矣！思入時而用世，曷勿膽黼座而登廊廟之廷？
疊床架屋，確有此病，然其句調圓熟，則當日之所謂「弸中彪外」者也。
【梁紹壬 墨派濫調】
《二郎廟碑記》見 2005.09.01 Part3 風蕭蕭 http://shiushiupod.blogspot.com/2005/09/20050901-part-3.html
2006年2月16日
主持：蕭若元、梁錦祥、陸傑、梁國雄(長毛)
宋朝蘇東坡當年考功名時的論文，便是《刑賞忠厚之至論》。主考官是梅聖俞，他和歐陽修都是了不起的大學問家。歐陽修有一副名聯說：「書有未曾經我讀，事無不可對人言。」他一生作人，胸襟坦然，所以說「事無不可對人言」，一生沒有什麼缺德的事，任何話都可以對人開誠佈公。而上聯看起來謙虛，實際上牛皮吹得很大。他說天下那麼多書，也有我沒有讀過的。換言之：他讀的書真是夠多的了。這次考題梅聖俞出的《刑賞忠厚之至論》，依當時制度，政治司法都論在一起的。蘇東坡知道這位考官學問很好，那時他還年輕，又很調皮，存心要把考官考住，讓考官不懂，於是在文章中有一段引用：
當堯之時，皋陶為士，將殺人。皋陶曰：殺之！三。堯曰：宥之！三。
故天下畏皋陶執法之嚴，而樂堯用刑之寬。
藉以說明古代判人罪刑，存心如此忠厚。梅聖俞看了蘇東坡這篇文章，非常激賞，認為很好，於是錄取。只是這幾句話所說的典故，沒有看過，不知道出自哪一本書。放榜以後召見了蘇東坡，便問東坡，文章中這個典故出自哪裡？東坡答道：「想當然耳。」梅聖俞才知上了當，這是蘇東坡的調皮故事。也有人說，上當的是歐陽修。
明清兩代科舉取任的八股文（作文體裁的一種特定方式）有所謂墨派者，庸惡陋劣，無出其右。有即以「墨卷」（鄉試時取中（榜上有名者）之原卷，謂之墨卷）為題而作二比文以嘲之者：
天地乃宇宙之乾坤，吾心實中懷之在抱，久矣夫，千百年來已非一唉！溯往事以追維，曷勿考之記載，而誦詩書之典籍？
元后即帝王之天子，蒼生乃百姓之黎元，庶矣哉億兆民中已非一人矣！思入時而用世，曷勿膽黼座而登廊廟之廷？
疊床架屋，確有此病，然其句調圓熟，則當日之所謂「弸中彪外」者也。
【梁紹壬 墨派濫調】
《二郎廟碑記》見 2005.09.01 Part3 風蕭蕭 http://shiushiupod.blogspot.com/2005/09/20050901-part-3.html
2006年2月10日星期五
2006.02.09 Part3 [ 超能力,種族分類,中國小說,善惡不可定因果,朱鎔基溫家寶,宗教粗口笑話,民主的充份條件 ]
超能力,蕭生信的神,衛斯理小說,劉細良,種族分類,八股文,張非關雲長,中國小說,說書,悲劇,善惡不可定因果,朱鎔基溫家寶,二元論,宗教粗口笑話,民主的充份條件
2006年2月9日
主持：蕭若元、梁錦祥、陸傑、梁國雄(長毛)、靳民知
2006年2月9日
主持：蕭若元、梁錦祥、陸傑、梁國雄(長毛)、靳民知
2006.02.09 Part2 [ 明教摩尼教,金庸梁羽生,高陽,洪門歷史,慕尼克,景教,蕭生解籤,為何不信佛教,因果律,火燒阿房宮 ]
明教摩尼教,金庸梁羽生,高陽,八旗,洪門歷史,彌賽亞,慕尼克,景教,蕭生解籤,楚漢爭雄,為何不信佛教,因果律,宇宙為何平均,猶太復國主義,火燒阿房宮
2006年2月9日
主持：蕭若元、梁錦祥、陸傑、梁國雄(長毛)、靳民知
Good Night, and Good Luck
http://www.imdb.com/title/tt0433383/
2006年2月9日
主持：蕭若元、梁錦祥、陸傑、梁國雄(長毛)、靳民知
Good Night, and Good Luck
http://www.imdb.com/title/tt0433383/
2006.02.09 Part1 [ 秘密監察違憲,丹麥漫畫風波,言論自由的界限,誹謗,回教歷史,文明沖突 ]
秘密監察違憲,丹麥漫畫風波,言論自由的界限,誹謗,回教歷史,文明沖突
2006年2月9日
主持：蕭若元、梁錦祥、陸傑、梁國雄(長毛)、靳民知
十二張侮辱穆罕默德的丹麥漫畫
http://umsplus.liful.com/prhk/discuz/viewthread.php?tid=2026&fpage=1
文明的衝突與世界秩序的重建 The Clash of Civilization and the Remarking of World Order
[美]亨廷頓 Samuel P. Huntington
http://www.bjsos.com/html/books/Huntington01/
2006年2月9日
主持：蕭若元、梁錦祥、陸傑、梁國雄(長毛)、靳民知
十二張侮辱穆罕默德的丹麥漫畫
http://umsplus.liful.com/prhk/discuz/viewthread.php?tid=2026&fpage=1
文明的衝突與世界秩序的重建 The Clash of Civilization and the Remarking of World Order
[美]亨廷頓 Samuel P. Huntington
http://www.bjsos.com/html/books/Huntington01/
2006年2月3日星期五
2006.02.02 Part3 [ 解說李華《弔古戰場文》,香港問題-付出收入不相稱,李嘉誠妻墓不是被盜 ]
解說李華《弔古戰場文》,香港問題-付出收入不相稱,李嘉誠妻墓不是被盜
2006年02月02日
主持：蕭若元
嘉賓：靳民知、陸傑、梁國雄(長毛).
李華 – 弔古戰場文
浩浩乎！平沙無垠，敻不見人，河水縈帶，群山糾紛。
黯兮慘悴，風悲日曛。蓬斷草枯，凜若霜晨。
鳥飛不下，獸鋌亡群。
亭長告餘曰：“此古戰場也。常覆三軍，往往鬼哭，天陰則聞。”
傷心哉！秦歟？漢歟？將近代歟？
吾聞夫齊魏徭戌，荊韓召募，萬里奔走，連年暴露。
沙草晨牧，河冰夜渡；地闊天長，不知歸路。
寄身鋒刃，腷臆誰訴？
秦漢而還，多事四夷；中州耗斁，無世無之。
古稱戎夏，不抗王師。
文教失宣，武臣用奇；奇兵有異于仁義，王道迂闊而莫?。
嗚呼噫嘻！吾想夫北風振漠，胡兵伺便。主將驕敵，期門受戰。
野豎旄旗，川回組練。法重心駭，威尊命賤。
利鏃穿骨，驚沙入面。主客相搏，山川震眩。聲析江河，勢崩雷電。
至若窮陰凝閉，凜冽海隅；積雪沒脛，堅冰在鬚。
鷙鳥休巢，征馬踟躕，繒纊無溫，墮指裂膚。
當此苦寒，天假強胡，憑陵殺氣，以相剪屠。
徑截輜重，橫攻士卒；都尉新降，將軍覆沒。
屍填巨港之岸，血滿長城之窟。無貴無賤，同為枯骨，可勝言哉！
鼓衰兮力盡，矢竭兮弦絕。白刃交兮寶刀折，兩軍蹙兮生死決。
降矣哉，終身夷狄；戰矣哉，骨暴沙礫。
鳥無聲兮山寂寂，夜正長兮風淅淅。
魂魄結兮天沈沈，鬼神聚兮雲冪冪。
日光寒兮草短，月色苦兮霜白。傷心慘目，有如是耶？
吾聞之：牧用趙卒，大破林胡，開地千里，遁逃匈奴。
漢傾天下，財殫力痡。任人而已，其在多乎？
周逐獫狁，北至太原，既城朔方，全師而還。
飲至策勳，和樂且閑。穆穆棣棣，君臣之間。
秦起長城，竟海為關，荼毒生靈，萬里朱殷。
漢擊匈奴，雖得陰山，枕骸遍野，功不補患。
蒼蒼蒸民，誰無父母？提攜捧負，畏其不壽。
誰無兄弟，如手如足？誰無夫婦，如賓如友？
生也何恩，殺之何咎？其存其沒，家莫聞知。
人或有言，將信將疑。悁悁心目，寢寐見之。
布奠傾觴，哭望天涯。天地為愁，草木淒悲。
吊祭不至，精魂何依？必有凶年，人其流離。鳴呼噫嘻！
時耶命耶？從古如斯。為之奈何，守在四夷。
李華生平簡介：
字遐叔，趙郡人。開元二十三年進士擢第。天寶中，登朝為監察御史。累轉侍御史，禮部、吏部二員外郎。
大學•傳第十章
『１』所謂平天下在治其國者：上老老，而民興孝；上長長，而民興弟；上恤孤，而民不倍。是以君子有絜矩之道也。
『２』所惡於上，毋以使下。所惡於下，毋以事上。所惡於前，毋以先後。所惡於後，毋以從前。所惡於右，毋以交於左。所惡於左，毋以交於右。此之謂絜矩之道。
『３』詩云：「樂只君子，民之父母。」民之所好好之；民之所惡惡之。此之謂民之父母。
『４』詩云：「節彼南山，維石巖巖。赫赫師尹，民具爾瞻。」有國者不可以不慎。辟則為天下僇矣。
『５』詩云，「殷之未喪師，克配上帝。儀監于殷，峻命不易。」道德眾，則得國；失眾，則失國。
『６』是故君子先慎乎德。有德，此有人；有人，此有土；有土，此有財；有財，此有用。
『７』德者本也。財者末也。
『８』外本內末，爭民施奪。
『９』是故財聚，則民散。財散，則民聚。
『１０』是故言悖而出者亦悖而入；貨悖而入者亦悖而出。
『１１』康誥曰，「惟命不于常。」道善則得之，不善則失之矣。
『１２』楚書曰，「楚國無以為寶；惟善以為寶。」
『１３』舅犯曰，「亡人，無以為寶；仁親以為寶。」
『１４』秦誓曰，「若有一個臣，斷斷兮，無他技，其心休休焉，其如有容焉，人之有技，若己有之，人之彥聖，其心好之，不啻若自其口出，實能容之：以能保我子孫黎民，尚亦有利哉。人之有技娼疾以惡之，人之彥聖而違之，俾不通，實不能容：以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉。
『１５』唯仁人，放流之，迸諸四夷，不與同中國。此謂唯仁人，為能愛人，能惡人。
『１６』見賢而不能舉，舉而不能先，命也。見不善而不能退，退而不能遠，過也。
『１７』好人之所惡，惡人之所好：是謂拂人之性。菑必逮夫身。
『１８』是故君子，有大道必忠信以得之；驕泰以失之。
『１９』生財有大道，生之者眾，食之者寡。為之者疾，用之者舒。則財恆足矣。
『２０』仁者，以財發身。不仁者，以身發財。
『２１』未有上好仁，而下不好義者也。未有好義其事不終者也。未有府庫財，非其財者也。
『２２』孟獻子曰，「畜馬乘，不察於雞豚。伐冰之家不畜牛羊。百乘之家不畜聚歛之臣，與其有聚歛之臣。ˍ有盜臣。此謂國不以利為利，以義為利也。
『２３』長國家而務財用者，必自小人矣。彼為善之，小人之使為國家，菑害ˍ至，雖有善者，亦無如之何矣。此謂國不以利為利，以義為利也。
香港電台-古文觀止-陳耀南
弔古戰場文:
http://www.rthk.org.hk/chiculture/chilit/dy04_0201.htm
Laffer curve 拉弗爾曲線
http://en.wikipedia.org/wiki/Laffer_curve
2006年02月02日
主持：蕭若元
嘉賓：靳民知、陸傑、梁國雄(長毛).
李華 – 弔古戰場文
浩浩乎！平沙無垠，敻不見人，河水縈帶，群山糾紛。
黯兮慘悴，風悲日曛。蓬斷草枯，凜若霜晨。
鳥飛不下，獸鋌亡群。
亭長告餘曰：“此古戰場也。常覆三軍，往往鬼哭，天陰則聞。”
傷心哉！秦歟？漢歟？將近代歟？
吾聞夫齊魏徭戌，荊韓召募，萬里奔走，連年暴露。
沙草晨牧，河冰夜渡；地闊天長，不知歸路。
寄身鋒刃，腷臆誰訴？
秦漢而還，多事四夷；中州耗斁，無世無之。
古稱戎夏，不抗王師。
文教失宣，武臣用奇；奇兵有異于仁義，王道迂闊而莫?。
嗚呼噫嘻！吾想夫北風振漠，胡兵伺便。主將驕敵，期門受戰。
野豎旄旗，川回組練。法重心駭，威尊命賤。
利鏃穿骨，驚沙入面。主客相搏，山川震眩。聲析江河，勢崩雷電。
至若窮陰凝閉，凜冽海隅；積雪沒脛，堅冰在鬚。
鷙鳥休巢，征馬踟躕，繒纊無溫，墮指裂膚。
當此苦寒，天假強胡，憑陵殺氣，以相剪屠。
徑截輜重，橫攻士卒；都尉新降，將軍覆沒。
屍填巨港之岸，血滿長城之窟。無貴無賤，同為枯骨，可勝言哉！
鼓衰兮力盡，矢竭兮弦絕。白刃交兮寶刀折，兩軍蹙兮生死決。
降矣哉，終身夷狄；戰矣哉，骨暴沙礫。
鳥無聲兮山寂寂，夜正長兮風淅淅。
魂魄結兮天沈沈，鬼神聚兮雲冪冪。
日光寒兮草短，月色苦兮霜白。傷心慘目，有如是耶？
吾聞之：牧用趙卒，大破林胡，開地千里，遁逃匈奴。
漢傾天下，財殫力痡。任人而已，其在多乎？
周逐獫狁，北至太原，既城朔方，全師而還。
飲至策勳，和樂且閑。穆穆棣棣，君臣之間。
秦起長城，竟海為關，荼毒生靈，萬里朱殷。
漢擊匈奴，雖得陰山，枕骸遍野，功不補患。
蒼蒼蒸民，誰無父母？提攜捧負，畏其不壽。
誰無兄弟，如手如足？誰無夫婦，如賓如友？
生也何恩，殺之何咎？其存其沒，家莫聞知。
人或有言，將信將疑。悁悁心目，寢寐見之。
布奠傾觴，哭望天涯。天地為愁，草木淒悲。
吊祭不至，精魂何依？必有凶年，人其流離。鳴呼噫嘻！
時耶命耶？從古如斯。為之奈何，守在四夷。
李華生平簡介：
字遐叔，趙郡人。開元二十三年進士擢第。天寶中，登朝為監察御史。累轉侍御史，禮部、吏部二員外郎。
大學•傳第十章
『１』所謂平天下在治其國者：上老老，而民興孝；上長長，而民興弟；上恤孤，而民不倍。是以君子有絜矩之道也。
『２』所惡於上，毋以使下。所惡於下，毋以事上。所惡於前，毋以先後。所惡於後，毋以從前。所惡於右，毋以交於左。所惡於左，毋以交於右。此之謂絜矩之道。
『３』詩云：「樂只君子，民之父母。」民之所好好之；民之所惡惡之。此之謂民之父母。
『４』詩云：「節彼南山，維石巖巖。赫赫師尹，民具爾瞻。」有國者不可以不慎。辟則為天下僇矣。
『５』詩云，「殷之未喪師，克配上帝。儀監于殷，峻命不易。」道德眾，則得國；失眾，則失國。
『６』是故君子先慎乎德。有德，此有人；有人，此有土；有土，此有財；有財，此有用。
『７』德者本也。財者末也。
『８』外本內末，爭民施奪。
『９』是故財聚，則民散。財散，則民聚。
『１０』是故言悖而出者亦悖而入；貨悖而入者亦悖而出。
『１１』康誥曰，「惟命不于常。」道善則得之，不善則失之矣。
『１２』楚書曰，「楚國無以為寶；惟善以為寶。」
『１３』舅犯曰，「亡人，無以為寶；仁親以為寶。」
『１４』秦誓曰，「若有一個臣，斷斷兮，無他技，其心休休焉，其如有容焉，人之有技，若己有之，人之彥聖，其心好之，不啻若自其口出，實能容之：以能保我子孫黎民，尚亦有利哉。人之有技娼疾以惡之，人之彥聖而違之，俾不通，實不能容：以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉。
『１５』唯仁人，放流之，迸諸四夷，不與同中國。此謂唯仁人，為能愛人，能惡人。
『１６』見賢而不能舉，舉而不能先，命也。見不善而不能退，退而不能遠，過也。
『１７』好人之所惡，惡人之所好：是謂拂人之性。菑必逮夫身。
『１８』是故君子，有大道必忠信以得之；驕泰以失之。
『１９』生財有大道，生之者眾，食之者寡。為之者疾，用之者舒。則財恆足矣。
『２０』仁者，以財發身。不仁者，以身發財。
『２１』未有上好仁，而下不好義者也。未有好義其事不終者也。未有府庫財，非其財者也。
『２２』孟獻子曰，「畜馬乘，不察於雞豚。伐冰之家不畜牛羊。百乘之家不畜聚歛之臣，與其有聚歛之臣。ˍ有盜臣。此謂國不以利為利，以義為利也。
『２３』長國家而務財用者，必自小人矣。彼為善之，小人之使為國家，菑害ˍ至，雖有善者，亦無如之何矣。此謂國不以利為利，以義為利也。
香港電台-古文觀止-陳耀南
弔古戰場文:
http://www.rthk.org.hk/chiculture/chilit/dy04_0201.htm
Laffer curve 拉弗爾曲線
http://en.wikipedia.org/wiki/Laffer_curve
2006.02.02 Part2 [ 民族主義,漢字發展,左寫右寫,細胞知識傳遞,民主基礎,左腦右腦,加入不同意見嘉賓,廣東話,通俗文化 ]
成吉思汗墓,油價,民族主義,漢字發展,左寫右寫,細胞遺傳知識傳遞,民主基礎,左腦右腦,加入不同意見嘉賓,廣東話,通俗文化,香港樓價如何維持
2006年02月02日
主持：蕭若元
嘉賓：靳民知、陸傑、梁國雄(長毛).
Apoptosis 細胞凋謝論
http://fbspcu01.leeds.ac.uk/users/bmbatrl/atrl_topic.htm
2006年02月02日
主持：蕭若元
嘉賓：靳民知、陸傑、梁國雄(長毛).
Apoptosis 細胞凋謝論
http://fbspcu01.leeds.ac.uk/users/bmbatrl/atrl_topic.htm
2006.02.02 Part1 [ 迪事尼,金價,瓷器,經濟大衰退,種族民族,民主是什麼,共產黨如何崩壞 ]
迪事尼,金價,瓷器,孫中山是否孫權後人,經濟大衰退,種族民族,史太林替身,城市人非冷血,民主是什麼,共產黨如何崩壞
2006年2月02日
主持：蕭若元、梁錦祥
諺言 貴易交， 富易妻，人情乎？
蝶戀花《從汀州向長沙》毛澤東 一九三零年七月
六月天兵征腐惡，
萬丈長纓要把鯤鵬縛。
贛水那邊紅一角，
偏師借重黃公略。
百萬工農齊踴躍，
席捲江西直搗湘和鄂。
國際悲歌歌一曲，
狂飆為我從天落。
US and China join fusion project
http://newswww.bbc.net.uk/2/hi/science/nature/2798197.stm
2006年2月02日
主持：蕭若元、梁錦祥
諺言 貴易交， 富易妻，人情乎？
蝶戀花《從汀州向長沙》毛澤東 一九三零年七月
六月天兵征腐惡，
萬丈長纓要把鯤鵬縛。
贛水那邊紅一角，
偏師借重黃公略。
百萬工農齊踴躍，
席捲江西直搗湘和鄂。
國際悲歌歌一曲，
狂飆為我從天落。
US and China join fusion project
http://newswww.bbc.net.uk/2/hi/science/nature/2798197.stm
訂閱：
文章 (Atom)